Avant-propos - Studia Moralia

150 EDMUND KOWALSKI C.SS.R.
che è insensibile, non-responsivo e ciò che invece è sensibile, responsivo
e partecipa all’esistenza stessa, Marcel usa un esempio
fornito dall’embriologia. Due persone, lo scienziato e l’artista,
osservano un processo embrionale che si effettua nel tempo come
un film – che ci permette solo di sintetizzare in modo intuitivo
una evoluzione di una certa struttura che si complica progressivamente
– perché “non esistono ancora mezzi di osservazione
capaci di cogliere l’essenza del dinamismo interno, di cui
ciò che noi vediamo è solo la manifestazione”. Lo scienziato ha
l’ambizione di riprodurre quella realtà, di fabbricare cioè la vita.
L’artista, lungi dall’essere affascinato dal processo di formazione
che assorbe l’attenzione del biologo, guarda alla forma realizzata
e trova in se stesso le capacità di farla rivivere, di ricrearla
col pennello o con lo scalpello. “Questi due richiami –
conclude Marcel – non possono comporsi in unità, anzi sono inversi:
quello dell’artista, lo si può captare ed attuare solo nell’ambito
di una partecipazione, l’altro invece implica proprio la
negazione della partecipazione, in quanto presuppone un atteggiamento
che, in una visuale religiosa, o meglio sacrale, del
mondo potrebbe essere considerato sacrilego… Per una strana e
singolare contraddizione, egli riesce a convincersi, e cerca di
convincere gli altri, di essere riuscito a riprodurre l’origine autentica
del processo, e vuole dimostrare in tal modo che la vita
si crea da sé senza l’intervento di una potenza creatrice” 28 .
La partecipazione supera considerevolmente i limiti della
sensibilità nella contemplazione da parte dell’io. La contemplazione
in quanto atto intelligibile non si esaurisce nello sguardo
o nel guardare, ma come la ricerca tende a conoscere l’oggetto
nella sua unicità per raccoglierlo. Contemplare – afferma Marcel
– significa “raccogliersi in presenza di” al punto che la realtà alla
cui presenza ci si raccoglie entra a far parte del raccoglimento
stesso 29 . Raccogliersi non significa isolarsi, abbandonare. “Il
raccoglimento è invece innanzi tutto un atto con cui ci si rivolge
‘verso’ senza abbandonare nulla” 30 . Rivolgersi “verso” signifi-
28 ME, 116-117.
29 ME, 122.
30 ME, 124.