Avant-propos - Studia Moralia

L’UOMO PASTORE DELL’ESSERE 149
significa negare il dualismo cartesiano e l’interpretazione del parallelismo
di tipo spinoziano. Neppure posso concepire “il mio
corpo” come un mio strumento o come il mezzo con cui agisco
nel mondo, inserendomi così in esso, come ha voluto per esempio
H. Bergson. Io non mi servo del mio corpo, ma invece “io sono
il mio corpo” 24 . Inoltre, è legittimo dire “io sono il mio corpo”
solo in quanto io riconosco che questo corpo non è oggettivabile,
non è “qualcosa”, ma “corpo-soggetto” (“l’io in carne ed ossa”)
perché io ho con lui un certo tipo di relazione-comunicazione-legame
che non si può oggettivare. Io posso, infatti, identificarmi
con il mio corpo. A questo proposito Marcel preferisce
parlare dell’incarnazione perché questo termine “indica la situazione
di un essere legato fondamentalmente e non accidentalmente
al ‘suo corpo’” 25 .
Per stabilire ciò che ha di specifico “il mio corpo” in quanto
“mio”, si deve affrontare il problema della sensazione. “La sensibilità
è indissolubilmente legata al fatto che questo corpo è il
mio corpo e non un corpo fra altri” 26 . Per comprendere la natura
essenziale della sensibilità si deve parlare di una specie di comunicazione
tra due poli: uno che emette un messaggio e un altro
che registra, traduce ed interpreta questo messaggio, chiamato
da Marcel la “sensazione”. La sensibilità è immediata e
non disgiungibile dal mio corpo. Il suo contenuto “qui” ed “adesso”
sentito è l’immediato esistenziale, cioè una realtà che io sono
veramente. Non si tratta affatto di un contenuto del pensiero
deduttivo e ricostruttivo, ma della “partecipazione immersa”
sulla base dell’esistenza stessa della sensibilità, significa ricevere
in sé con l’atto dinamico ed attivo di accogliere – chiamato da
Marcel “responsività”, che si oppone radicalmente all’inerzia interiore
che è l’insensibilità o l’apatia – significa partecipare all’esistenza
stessa 27 . Per ben esporre il dualismo irriducibile tra ciò
24 ME, 99.
25 ME, 100; cfr G. MARCEL, Homo Viator, Aubier, Paris 1945, 97 [HV];
DH, 70.
26 ME, 103; cfr G. MARCEL, Giornale metafisico (1915-1923), Abete, Roma
1966, 219-226 [GM]; Esistenza ed oggettività, in: Giornale metafisico. Esistenza
e oggettività, Abete, Roma 1980, 213-219.
27 ME, 115-116.