Avant-propos - Studia Moralia

148 EDMUND KOWALSKI C.SS.R.
ne – secondo Marcel – un processo conoscitivo che si svolge partendo
da me stesso e fa ritorno a me stesso per constatare ciò
che semplicemente “è” (la realtà, il fatto), e non ciò che “è vero”
(la verità), sulla base della tradizionale opposizione fra attività
(intellectus) e passività (res). Il ragionamento (intellectus) instaura
nei confronti dell’oggetto (res) la particolare relazione
dell’esattezza (adaequatio). L’essenza di questa relazione è chiamata
da Heidegger – in Dall’essere alla verità – “appresentazione”
e “appresentare” significa: “Lasciar sorgere davanti a noi la cosa
in quanto è quell’oggetto, ma in modo che il ragionamento si lasci
guidare dalla cosa e la renda tale e quale essa si presenta. La
condizione di ogni appresentazione è che l’essente che appresenta
sia illuminato da una luce in modo che la cosa possa apparirgli,
rendersi manifesta. Questa cosa deve presentarsi e rivelarsi
in un campo aperto al nostro incontro” 21 . Marcel non soltanto cita
queste parole di Heidegger, ma soprattutto le prende come
sue. Nell’ambito dell’incontro la tradizionale opposizione fra attività
e passività perde la sua ragion d’essere. Secondo Marcel
non si tratta soltanto di una certa “zona” d’incontro, ma essenzialmente
di “comunicazione e di volontà di comunicare” 22 .
Questa affermazione investe la prima comunicazione tra “corpo”
e “mio”. Per Marcel non esiste la distinzione fra “il mio corpo”,
considerato un corpo qualunque, ed il mio “io”. Sia la riflessione
primaria-diretta-comune (il piano dell’esistenza immediata)
che la riflessione di secondo grado (la relazione oggettiva
ed ontologica: partecipazione, comunione) confermano che
“questo corpo” è e non può essere che “il mio corpo”. Ambedue
le riflessioni prendono come punto d’appoggio l’inseparabilità
esistenziale tra il mio “io” e “il mio corpo”. La questione essenziale
riguarda la nozione di avere: io non ho “corpo” come ho il
mio cane, ma io sono corporeo. L’io del possesso non può mai
essere ridotto – secondo Marcel – “ad un io del tutto smaterializzato”
23 . L’unità sui generis che costituisce “il mio corpo” in
quanto mio è l’unità perfetta ed esistenziale. Dire “il mio corpo”
21 ME, 71-72.
22 ME, 78; cfr E. SOTTIAUX, Gabriel Marcel. Philosophe et dramaturge,
Nauwelaerts, Louvain 1956, 29-82 (La communion ontologique).
23 ME, 96-97.