Kritik am Buch „The Shadow Of The Dalai Lama ... - Neues von Shi De

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Ungläubiges Staunen
Was die Literatur allenfalls verschleiert wiedergibt, ist von den direkt Betroffenen
ziemlich einfach zu erfahren. Ich habe zahlreiche Interviews mit Tibetern und
Tibeterinnen, Buddhisten und Buddhistinnen geführt. Sie alle bestätigen: keine
Symbolik, sondern handfeste Realitäten. Und ich glaube ihnen, weil ich als Christ mit
spirituellen Dimensionen selber Erfahrungen gemacht habe. Da wird besänftigt,
gegengezaubert und vorgebeugt mit allen denkbaren Mitteln wie Dämonenfallen,
magische Abwehrriten, Orakelbefragungen oder Opferritualen. Die Menschen leben
in Furcht und Schrecken vor diesen Mächten und liefern daraus den Broterwerb für
ein Heer von Lamas und Gurus. Aus Gesprächen mit Tibetern und Tibeterinnen
weiss ich, dass diese Bedrohung ständig erlebt wird. Das versehentliche Verschütten
von Opfergaben beispielsweise hat als Strafe weitere Wiedergeburten zur Folge. An
runden oder wichtigen Geburtstagen müssen gewisse Rituale ausgeführt werden,
weil man sonst sterben könnte. Selbst in «kulturell getarnten» Anlässen in der
Öffentlichkeit müssen Geister und Dämonen beschworen werden – wie
beispielsweise auch im Basler Museum der Kulturen -, damit keine dämonischen
Störungen oder Gefährdungen eintreten können. Dies alles, obwohl doch gerade den
Westeuropäern und Westeuropäerinnen versichert wird, dass letztlich alles nur
Illusion sei oder symbolhaft für innerpsychologische Vorgänge stehe. Auch wird von
Seiten der Geistlichkeit immer wieder Druck auf die Community ausgeübt. So hiess
es etwa, es gebe in Zukunft keinen Dalai Lama mehr – was für die tibetische
Gemeinschaft einer endzeitlichen Katastrophe gleichkäme. Deshalb, so die
Aufforderung, müssten die Tibeter alles daransetzen, um das Ereignis von Graz zu
unterstützen.
Zunehmender Realitätsverlust
Wer die «heiligen Texte» des tibetischen Buddhismus liest, begegnet wüsten
Szenarien: Da wird gemordet und geopfert, da wird Menschenfleisch verzehrt,
Vaginalflüssigkeit und Menstruationsblut getrunken. Leichenteile werden als
Meditationsobjekte und Menschenknochen bei Ritualen als Musikinstrumente
verwendet. Magische Dolche, Flüche und Bannungen werden auf unliebsame
Zeitgenossen losgelassen. Selbst der gegenwärtige Dalai Lama rühmt sich, durch
magische Techniken seine chinesischen Gegner wie etwa Mao-Tse-Tung beseitigt
zu haben. Wer in die Welt der Tantras eintaucht, findet sich in einem Horrorszenario
wieder.
Wie von verschiedensten Autoren und Autorinnen aufgezeigt worden ist, werden im
buddhistischen Tantrismus die Frauen als sexuelles Erleuchtungsvehikel gebraucht.
Zu mehr taugen sie nicht, da sie als das weibliche Prinzip die Ursache der leidvollen
Wiedergeburt sind, was auch im ursprünglichen Buddhismus so gesehen wird. Im
besten Falle werden sie im nächsten Leben als Männer wiedergeboren.
In allen höheren Einweihungen des Tantra ist die Anwesenheit einer jungen Frau von
zehn, zwölf, sechzehn oder zwanzig Jahren notwendig. Ohne eine wirkliche Frau
(Karma Mudra) kann, zumindest nach den autoritativen Kommentaren beispielsweise
von Milarepa, Naropa oder Lonchenpa, keine Erleuchtung in diesem Leben erreicht
werden. Dem Schüler wird etwa eine nackte junge Frau vorgeführt, die er betasten
muss, ohne einen Samenerguss zu haben. Anschliessend vereinigt sich der Meister
mit dem Mädchen, nimmt etwas von der Vaginalflüssigkeit, mischt sie mit seinem
Samen und benetzt damit die Zunge des Schülers. Damit erreicht der Schüler den
Status eines androgynen Wesens und nennt sich «Sohn des Buddhas». Auch für die