Kritik am Buch „The Shadow Of The Dalai Lama ... - Neues von Shi De

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Ungläubiges Staunen
Dennoch muss es sich jede Religion, die einen neuen Kulturkreis erobern will,
gefallen lassen, mit den Werten der betroffenen Kultur gemessen zu werden. Die
kritischen Punkte im tibetischen Buddhismus sind – das erfuhr ich mit der Zeit –
Kennern und Kennerinnen der Szene längstens bekannt. Nur: Wer sonst kennt sie
noch?
Zusammengefasst lässt sich folgende Kritik formulieren: Das Kalachakra-Tantra ist
ein sexualmagisches, von Dämonen besetztes System, das weder tolerant noch
friedfertig ist. Es ist ein archaisches, frauenverachtendes Zauberinstrument, das als
höchstes Ziel die Unterwerfung der Welt unter eine Buddhokratie hat, deren oberstes
Haupt der Dalai Lama ist. Um dieses Ziel zu erreichen, wird in den höheren Weihen
des «diamantenen Pfades» weder vor Mord noch vor Perversion oder Lüge
zurückgeschreckt. Der Tantrismus hat das alte Tibet in eine unselige Folge von
Kriegen, Spaltungen und religiöser Unterdrückung gestürzt, die bis in die heutige Zeit
nachwirken. In einer beispiellosen missionarischen Anstrengung versucht der
tibetische Tantrismus, durch weltweite Kalachakra-Initiationen das Ende der Welt
durch einen endzeitlichen Vernichtungskrieg gegen alle Feinde des Buddhismus
herbeizuführen, sodass das Shambhala-Paradies errichtet werden kann.
Was in den Medien und von buddhistischer Seite den Westeuropäern und
Westeuropäerinnen dargelegt wird, ist im besten Falle Verharmlosung, im
schlimmsten Vortäuschung falscher Tatsachen. An der Spitze dieses Systems steht
ein Friedensnobelpreisträger, der ein ganz und gar unfriedliches Religionssystem
vertritt. Auch das Nazi- und Neonazitum und viele okkult-esoterische Gruppierungen
haben ihre Visionen aus den Quellen des tibetischen Buddhismus geschöpft.
Ein religiöser Zwitter
Buddhismus ist nicht gleich Buddhismus – so banal das klingt, so wichtig ist diese
Feststellung. Denn gerade beim tibetischen Buddhismus begegnet uns eine in sich
widersprüchliche Mischform, die auch bei anderen buddhistischen Strömungen Kritik
und Abwehr hervorruft.
Die Fakten: Der Buddhismus trifft in Tibet auf die alte Bön-Religion, scheint diese zu
überwinden und wird in Wirklichkeit von ihr durchsetzt und mitgeprägt. Dabei hätte
der buddhistische «Integrations-Trick» durchaus funktionieren können: Man nehme
eine vorhandene Religion, integriere sie, deute sie um und löse sie am Ende im
eigenen System auf.
Die Bön-Religion mit ihren Göttern und Dämonen, Zeremonien, Opfern und Riten
wurde zwar integriert, aber nicht aufgelöst. Dazu war sie vermutlich einfach zu tief
verwurzelt im Volk. Die Götter und Dämonen wurden deshalb als Schutzmächte für
den Buddhismus eingespannt. Zwar wurde Tibet gemäss offizieller buddhistischer
Geschichtsschreibung für den Buddhismus «gewonnen», aber in Wirklichkeit feierten
die alten Gottheiten fröhlich Urständ – bis heute.
Wir stehen darum vor einer Zwitterform des Buddhismus, weder Fisch noch Vogel.
Nirwana ja, Götter und Magie aber auch. Selbst der Dalai Lama, der Gottkönig des
tibetischen Volkes, Meer der Weisheit, die höchste Verkörperung weltlicher und
spiritueller Macht, fürchtet sich vor Geistern und Dämonen.