Kritik am Buch „The Shadow Of The Dalai Lama ... - Neues von Shi De

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Von oben diktiert
darin, dass er es zur Durchsetzung seiner Religionsinteressen benutzt, der
Buddhismus zum Wohle aller Wesen.» Eine ebenso dumme wie gefährliche
Behauptung.
Die Lösung der Probleme, wie könnte es anders sein, besteht für Nydahl in der
buddhistischen Gesellschaft: «In einer buddhistischen Gesellschaft hat jede andere
Religion Platz, in einer Gesellschaft, die sich aufs Wort genau an den Koran bindet,
hat ein Buddhist keine Chance.» Für Nydahl gibt es also kein gleichberechtigtes
Nebeneinander, auch kein Miteinander und schon gar nicht stellt sich für ihn die
Frage, welchen Stellenwert den Religionen als gesellschaftliche und politische Macht
heute in einer globalen oder globalisierten Welt überhaupt zukommen soll.
Und wie im Kalachakra-Tantra Judentum, Christentum und Islam in einem Atemzug
als feindliche Religionen genannt werden, warnt auch Nydahl vor der Gefahr, die von
allen dreien ausgeht, auch wenn er sie nicht direkt anspricht. Der Schluss ergibt sich
von selbst, beginnt seine Belehrung, der die hier wiedergegebenen Zitate
entnommen sind, doch mit folgenden Feststellungen:
Die drei monotheistischen Religionen Judentum, Christentum und Islam sind nahe
Verwandte. Sie ähneln einander nicht zuletzt in der ihnen gemeinsamen Anfälligkeit
für politisch instrumentalisierte Fundamentalismen, basierend auf Aussagen des
alten Testamentes und des Korans. In früheren Jahrhunderten zum Beispiel
christliche Missionskriege und Inquisition, heute islamistischer Fundamentalismus,
extremistische Juden wie der Moschee-Massenmörder Baruch Goldstein oder
christliche Gruppen in den USA, die in Gottes Namen Ärzte ermorden, die
Abtreibungen vornehmen und auch die Todesstrafe in vielen amerikanischen
Staaten.
Dalai Lamas Freund Shoko Asahara
Dass Shambhala bis in die Gegenwart alles andere als symbolisch verstanden
werden kann, zeigt auf erschreckende Art die Aum-Sekte. Für Schlagzeilen sorgten
ihre Giftgasanschläge auf drei Linien der U-Bahn in Tokio am 20. März 1995 zur
Rushour. Sie forderten zwölf Tote und Tausende von Verletzte. Shoko Asahara, der
Gründer und Führer Gruppe, und der Dalai Lama hatten sich seit 1987 wiederholt
getroffen. Bei der ersten Begegnung sei er von seiner Ernsthaftigkeit und Spiritualität
beeindruckt gewesen, erklärte der Dalai Lama kurz nach den Attentaten, und er
betrachte ihn als seinen Freund, wenn auch nicht unbedingt einen vollendeten 24) . Mit
seinen Anschlägen wollte Asahara offenbar zur Apokalypse vor dem letzten Krieg,
deren Zeit er für gekommen glaubte, tatkräftig beitragen und sie dadurch
beschleunigen.
Unter den Anhängern und Anhängerinnen von Asahara waren auch gebildete und
kultivierte Leute wie der Chirurg Ikuo Hayashi. Durch ihn kamen zwei U-Bahn-
Beamte ums Leben. In seinem Buch «Aum und ich» schildert «Dr. Death», wie er
von den Medien genannt wird, Asaharas Shambhala-Vision, eine attraktive Mischung
aus Reinkarnationshokuspokus, Wohlfahrtsversprechen und moderner Wissenschaft,
mit der Mitglieder rekrutiert worden sind:
24 World Tibet Network News, April 7, 1995. www.tibet.ca/wtnarchive/1995/4/7_2.html.