Kritik am Buch „The Shadow Of The Dalai Lama ... - Neues von Shi De

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vorgeworfen wird, nämlich eine krude Mischung aus Versatzstücken der
unterschiedlichsten Überzeugungen, Traditionen und Methoden. Berzin schreibt:
Wir können den Schluss ziehen, dass die Kalachakra-Literatur von buddhistischen
Meistern geschrieben worden ist zu einer Zeit, als deren Wissen über den Islam vom
Kontakt mit den frühen Abassiden geprägt war. Diese Meister stammten
höchstwahrscheinlich aus den grossen buddhistischen Klöstern in der Region von
Kabul im heutigen Afghanistan. Viele dieser Klöster haben architektonische Motive,
die ähnlich denen des Kalachakra-Mandalas sind. Sie verfügten gleichzeitig über
gute Beziehungen zum tantrischen Buddhismus in Kaschmir, wo dieser sich häufig
mit hinduistischem Tantra vermischte 12) .
Afghanistan war damals wie heute ein von verschiedenen Religionen umkämpftes
Gebiet und der Buddhismus hatte sich vor allem gegen den Islam zur Wehr zu
setzen.
Der Traum vom buddhistischen Grossreich
Die Idee von Shambhala als gelobtem Land spielte nicht nur im 10. Jahrhundert eine
wichtige Rolle. Shambhala wurde immer wieder zur Chiffre nationaler Identität und
territorialer Ansprüche. Ein Beispiel dafür ist der Burjate Lama Agvan Dorzhiev. Zu
den Burjaten am Baikalsee kam die tibetische Tradition des Kalachakra-Tantra im 19.
Jahrhundert, nachdem sie sich im 17. und 18. Jahrhundert bis in die Mongolei
verbreitet hatte.
Dorzhiev, ein Freund und Berater des XIII. Dalai Lama – der gelehrte Mönch machte
sich auch einen Namen durch seine Mitwirkung bei der Entwicklung einer Schrift für
das moderne Burjatisch auf der Grundlage des mongolischen Alphabets –,
entwickelte seit dem Ende des 19. Jahrhunderts eine rege diplomatische
Reisetätigkeit mit dem Ziel der Bildung eines buddhistischen Grossreichs in
Zentralasien unter der Schutzherrschaft des Zaren. Kurz nach der Jahrhundertwende
tauchte in Lhasa eine Schrift auf, die Dorzhiev zugeschrieben wurde. Darin hies es,
Shambhala, das Königreich im Norden, sei Russland und Zar Nikolaus II. sei eine
Inkarnation von Tsongkapa – der Gründer des Gelug-Ordens, dem auch der XIV.
Dalai Lama angehört –, der die Welt unterwerfen und ein gigantisches
buddhistisches Reich errichten werde.
Zwischen realpolitischem Kalkül und weltfremder Schwärmerei ist bei Dorzhievs Plan
aus heutiger Sicht schwer zu unterscheiden. Jedenfalls hatten seine Aktivitäten das
Gegenteil zur Folge: 1904 marschierte England in Tibet ein und der damalige Dalai
Lama, der meint es handle sich um einen Angiff, flüchtete nach China.
Auf Dorzhievs Initiative geht auch der Bau eines Kalachakra-Tempels in der
damaligen russischen Hauptstadt St. Petersburg zurück. Er ist bis heute der
nördlichste buddhistische Tempel der Welt. Mit der Errichtung wurde 1909 begonnen,
finanziell grosszügig unterstützt durch den Dalai Lama. 1913 war der Tempel mit
Ausnahme der Innenausstattung fertiggestellt. Im selben Jahr wurde die erste Feier
durchgeführt, und zwar zum 300-Jahr-Jubiläum der Zaren-Dynastie Romanow.
Eingeweiht wurde der Tempel 1915 in Anwesenheit von Mitgliedern der russischen
12 Berzin, Holy Wars.