Kritik am Buch „The Shadow Of The Dalai Lama ... - Neues von Shi De

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Macht symbolisiert 4) . In einer letzten Schlacht wird Rudra Chakrin alle «Barbaren»
besiegen und seine Macht auf die ganze Welt ausdehnen. Seiner Ankunft
vorausgehen werden Naturkatastrophen, Hungersnot und Krieg. Nach dem letzten
Krieg wird in ein «goldenes Zeitalter» sowohl mit materiellem Wohlstand als auch
spirituellem Reichtum beginnen. Eine Kalachakra-Initiation soll zwar keine Gewähr
bieten, aber doch begünstigen, in Shambhala als Krieger von Rudra Chakrin oder
bereits nach der letzten Schlacht in einer paradiesieschen Welt wiedergeboren zu
werden.
Abgesehen von der Utopie eines «goldenen Zeitalters» enthält das Kalachakra-
Tantra keine «Friedensbotschaft». Wenn die Veranstaltung in Graz dennoch als
«Kalachakra for World Peace» angekündigt wird, kann damit nur der Frieden gemeint
sein, wie ihn das Kalachkra-Tantra verheisst: Es ist der Frieden nach der letzten
Schlacht, vielleicht erst in einem nächsten Leben.
Dafür werden im «Shri Kalachakra» ausführlichst die Kampfmaschinen beschrieben,
die in der letzten Schlacht zum Einsatz kommen werden. Eine Stelle, die auch in
buddhistischen Kreisen für Diskussionen sorgt, nennt zudem die Führer der
«Barbaren» beim Namen: «Adam, Henoch und Abraham, und fünf weitere im
Zustand der Verblendung aus der Familie der dämonischen Schlangen: Moses,
Jesus, der weiss Gewandete, Mohammed und Mathani als achter – er wird zur
Finsternis gehören.» 5) Henoch ist Noah, «der weiss Gewandete» Mani, der
Begründer des Manichäismus, und mit Mathani ist der Mahdi gemeint.
Bereits Manjushris Sohn Pundarika soll die konkreten Prophezeiungen relativiert
haben. Als Verfasser eines Kommentars zum «Shri Kalachakra», der als
«Vimalaprabha» oder «Makelloses Licht» bekannt ist, soll er die Ankündigung eines
Krieges als Beschreibung eines inneren Krieges interpretiert haben. Ob aus
tatsächlicher Überzeugung, aus politischer Räson oder mit der Absicht, das
Kalachakra-Tantra zum esoterischen Text umzufunktionieren, dessen Sinn nur
Eingeweihten zugänglichen ist, muss dahingestellt bleiben. Alexander Berzin, ein
Freund des Dalai Lama und Autor des «offiziellen» Kalachkra-Sachbuchs. Das Rad
der Zeit», erinnert daran, dass schliesslich schon Buddha selbst, der aus einer
Kriegerkaste stammte, oft militärische Bilder für spirituelle Inhalte gebraucht habe 6) .
Der «Heilige Krieg» des Buddhismus
In einem Essay, der mit 25. November 2001 datiert ist, also auf den Tag zweieinhalb
Monate nach den Ereignissen des 11. Septembers 2001, nimmt Berzin aber eine
erstaunliche Haltung ein, was die Bedeutung des Krieges im Kalachakra-Tantra
betrifft. Vielleicht ist der Text aus Betroffenheit über die exemplarische Demonstration
der Wirksamkeit destruktiver politischer Konzepte entstanden, vielleicht aus der
4 Michael Henss schreibt dazu: «In der tibetischen Kunst halten alle tibetischen Könige, insbesondere
die ersten 'Religions-Könige' (Dharma-raja) und die Dalai Lamas dieses Rad der Lehre bzw.
Weltenrad in der Hand. Dieses buddhistische Symbol macht sie zu Garanten des Dharma, zu den
Königen des Gesetzes, ist aber zugleich das Sinnbild ihrer weltlichen Herrschaft. Als Chakravartin
(Weltenherrscher) halten sie das auf das kreisrunde Universum anspielende Weltenrad in den
Händen. Denn der Dharma ist nicht nur das religiöse Gesetz, sondern zugleich das im profanen
gültige. Beides ist nicht zu trennen.» (Kalachakra, S. 31)
5 Zitiert nach: John Ronald Newman: The outer wheel of time: Vajrayana Buddhist cosmology in the
Kalackra Tantra. Madison 1987. S. 594.
6 Berzin, Holy Wars.