Kritik am Buch „The Shadow Of The Dalai Lama ... - Neues von Shi De

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Ungläubiges Staunen
Novum. Die Dalai Lama 9, 10, 11 und 12 wurden von politischen Cliquen ermordet.
Und als 1963 ein anerkannter Tulku, Odser Lama, als 16-Jähriger Christ wurde und
sich David Tenzing nannte, wurde er vergiftet.
Wenn wir nach Graz blicken, dann sollten wir es mit einem kritischen und intellektuell
redlichen Blick tun. Trotzdem achtungsvoll die einzelnen Menschen dahinter zu
sehen – das wird die grosse Aufgabe wirklicher Toleranz sein. Allerdings sollte aus
christlicher Sicht diesem unseligen Treiben in Graz mit Entschiedenheit
entgegengetreten werden. Am Ende wartet sonst nichts anderes als Barbarei.
Bruno Waldvogel-Frei, ist verheiratet und hat zwei Söhne. Ursprünglich Primarlehrer
machte er das Diplom for Adavanced Film and Television Production in London und
Geshe Kelsang Gyatso die sogenannte New Kadampa Tradition gegründet, die quer durch Europa
orthodoxen Shugden-Buddhismus vermarktet. In zahllosen Dharma-Zentren – allein in England gibt es
mehr als 150 davon – betreibt er blühenden „Ablaßhandel―: Spenden für New Kadampa, so das
Versprechen Kelsangs, führten unmittelbar ins Nirvana. Auch in Indien hatten sich die Shugden-
Anhänger – rund zwanzig Prozent der ExiltibeterInnen verehren die blutrünstig-dämonische Gottheit –
organisiert: 1996 war in Delhi eine Dorje Shugden Devotees Religious and Charitable Society
gegründet worden, in deren Kreisen auch die Drahtzieher der Mordanschläge in Dharamsala vermutet
werden. Trotz zahlreicher Verhaftungen und wochenlanger Verhöre kam nie richtig Licht in die Sache
(auch wenn die Tibet Initiative Deutschland Anfang 1997 vermeldete, die Morde seien von der
indischen Polizei aufgeklärt worden: verantwortlich seien sechs junge Shugden-Anhänger, die sich
„unter dem Schutz der chinesischen Behörden― inzwischen nach Tibet abgesetzt hätten; es sei
insofern „aktenkundig, dass China und die Shugden-Bewegung Hand in Hand arbeiten―.)
Der Dalai Lama äußerte sich nicht öffentlich zu den Morden an seinen Mitarbeitern. Unbeirrt von dem
dreifachen Mord in seinem engsten Umfeld und ungeachtet seines beschädigten Ansehens – auf
einer Protestdemonstration Shugden-gläubiger TibeterInnen in London wurde er als „Diktator―
angeprangert, der „sein Volk mehr unterdrückt, als die Chinesen es tun― – ging der Dalai Lama weiter
auf Konfrontation: Auf einem Seminar Ende April 1997 im französischen Savoyen schloß er die
Shugden-Anhänger demonstrativ vom rituellen Teil der Veranstaltung aus. Die Verehrung Shugdens,
so seine Begründung, sei eine „Gefahr für sein Leben und für Tibet― geworden. In einer Resolution der
(Exil-)„Tibetischen Generalversammlung― (Tibetan Cholsum Convention), einer Art Dachverband Dalai
Lama-höriger Interessengruppen, wurde die Konfrontation einige Zeit darauf noch verschärft:
sämtliche Shugden-Literatur sei zu verbrennen, jedweder Kontakt zu Shugden-Anhängern zu meiden;
diese sollten künftig keine Reisedokumente der Exilregierung mehr erhalten und von sämtlichen
Sozialleistungen ausgeschlossen werden; ihren Kinder solle der Zugang zu Schulen verwehrt werden.
Der Dalai Lama selbst bezeichnete den Shugden-Kult als „Eiterbeule―, die dringlichst entfernt werden
müsse. In großformatigen Zeitungsanzeigen wurde zu aktivem Mobbing von Shugden-Anhängern
aufgerufen, Morddrohungen wurden publik. (Im September 2000 wurde ein Treffen von Dorje
Shugden-Anhängern im südindischen Mundgod gewaltsam gesprengt: aus verschiedenen Kolonien
angereiste Dalai-Lama-treue Mönche überfielen die Versammlung und prügelten auf die Teilnehmer
ein, bis die indische Polizei unter Einsatz von Schußwaffen dem Spuk ein Ende bereitete.) Es steht
derlei offene Gewalt durchaus in Einklang mit der Lehre des tibetischen Buddhismus, jedenfalls läßt
sie sich sehr probat aus dieser rechtfertigen: im Kalachakra-Tantra etwa, dem bevorzugten Ritualtext
des Dalai Lama, wird ausdrücklich zur Tötung der Feinden des Dharma aufgerufen.
Interviews mit West-Journalisten zum Thema Shugden wurden und werden konsequent verweigert,
bis heute lehnt das Büro Seiner Heiligkeit entsprechende Anfragen ab. In der Tat hat der Dalai Lama
bis heute nichts unternommen, die tiefe Spaltung innerhalb der (exil-)tibetischen Gemeinde zu
überwinden – rund 20% hängen dem Dorje Shugden-Kult an – ganz im Gegenteil. Er auf der
Richtigkeit seiner (politischen) Entscheidung für die eine und gegen die andere Richtung und schreibt
im übrigen die Schuld an dem Konflikt den „systematischen Unterwanderungsplänen des
kommunistischen China― zu: Shugden-Anhänger, so seine These, würden von Beijing finanziert, um
ihn in Diskredit zu bringen.