11.07.2016 Views

writing_womans_lives_symposium_paper_book_v2

writing_womans_lives_symposium_paper_book_v2

writing_womans_lives_symposium_paper_book_v2

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

Kendi cezaevi deneyimini anlatan Pınar Selek, benzer bir cezaevi pratiğinden bahsetmektedir.<br />

Selek, kadınların birbirleriyle sürekli konuşarak, tartışarak, yaşadıklarına gülerek ve hiç durmadan<br />

sürekli iş yaparak duvarları hissetmekten kurtulduklarını belirtmektedir. 13 Selek’in kaldığı koğuşta,<br />

ortak hareket etme ve yapılacakları kolektif bir şekilde belirleme, bir kural niteliği taşımaktadır.<br />

Selek’e göre, şiddetin kol gezdiği bir mekan olarak cezaevinde şiddetin “tek panzehiri” dayanışmadır.<br />

14 Selek'in Ümraniye Cezaevi’nde kaldığı koğuşu “bir kadın mekanı” olarak tanımlamasının sebebi de<br />

tam olarak budur: “Bizim koğuşta, sözün yaşama dönük bir anlamı vardı.” 15 Selek, kadınların<br />

konuşarak güçlendiği bir kamusallıktan bahsetmektedir. Sibel Öz ise koğuşu, sözlerden kurulan bir<br />

şehre benzetir. 16 Koğuş olarak adlandırılan ve tutukluların bir arada ortak bir yaşam sürdüğü<br />

mekanlar, kamusallık kavramının yeniden tartışılmasını zorunlu kılmaktadır. Çünkü koğuşlar, devletin<br />

kontrolünde ve gözetiminde olsalar da, tutuklu bireyler için yan yana durmanın ve bir yaşam<br />

yaratmanın mümkün olduğu yerlerdir. Burada ilginç olan, ceza olarak kamusal alandan dışlanıp hapis<br />

edilenlerin, hapsedildikleri mekanı bir kamusallık haline dönüştürebilmeleridir. Ayrıca belirtmek<br />

gerekir ki; bu mekanlarda yaratılan güzel anlar, şiddete rağmen kurulmaktadır. 17 Şiddetin istilasına<br />

her an açık bu mekanlarda, kadınlar farklı bir dünyanın peşine düşmektedirler. 18<br />

Keywords: Women prison, Stories, Women prisoner, Social networks, Virtual kinship relations<br />

Research Asst. Sanem Kulak Gökçe<br />

Notlar<br />

1<br />

Foucault, 1996:342<br />

2<br />

Foucault, 1996:342<br />

3<br />

(Foucault, 2006: 256)<br />

4<br />

McCorkel, 2005:44<br />

5<br />

Bhavnani, Davis, 2001:195<br />

6<br />

Bhavnani ve Davis, 2001:195<br />

7<br />

Clemmer, 1970:25<br />

8<br />

Clemmer, 1940:87<br />

9<br />

İçli ve Öğün, 1999:13‐25<br />

10<br />

Giallombardo, 1966: 27‐9<br />

11<br />

Owen, 1998:6–8<br />

12<br />

Owen, 1998:6–8<br />

13<br />

Selek, 2004:601<br />

14<br />

Selek, 2004:597<br />

15<br />

Selek, 2004:599<br />

16<br />

Öz, 2006:174<br />

17<br />

Selek, 2004:596<br />

18<br />

Akbaş,2009:27<br />

Kaynakça<br />

Angela, Davis. “Rape, Racism and the Myh of the Black.” Feminism and Race. ed., Kum‐Kum Bhavnani,<br />

New York : Oxford University Press, (2001):50‐65.<br />

Akbaş, Meral. “Mamak Askeri Cezaevi’nde Bir Kadın Koğuşunda Kamusal Tartışmak: Bir Sözlü Tarih<br />

Çalışması” Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Ankara: Hacettepe Üniversitesi. 2009<br />

Bhavnani, Kum‐Kum. Feminism and “Race”, New York: Oxford University Press, 2001.<br />

Bora, Aksu, (1997). “Kamusal Alan/Özel Alan: Mahrumiyet‐Özgürleşme İkileminin Ötesi.”, Toplum ve<br />

Bilim. 75. (1997): 85–93.<br />

Brass, D. J.“Men’s and Women’s Networks: A study of Interaction Patterns and Influence in an<br />

47

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!