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Revista del Instituto Español de Estudios Estratégicos (IEEE) Núm. 7 / 2016
teorías de Clausewitz. 63 De hecho, Mao cita directamente al filósofo prusiano en uno
de sus ensayos, siendo además perceptible su influencia en la sentencia maoísta: «la
política es guerra sin baño de sangre; la guerra es política con baño de sangre». 64 La
preeminencia del factor político para Mao es evidente.
La insurgencia global que representan los grupos yihadistas, a pesar de su actuación
descentralizada, cuentan con una clara dirección política que proporciona el fin último
a sus acciones, y hace que su centro de gravedad sea de naturaleza política e ideológica,
más que física. 65 La fatwa o edicto promulgado por Osama bin Laden en 1998,
por el que declaraba la yihad o «guerra santa a cruzados y judíos», 66 es una muestra de
los poderes religiosos y políticos que el líder de Al-Qaeda se arrogaba. 67 Y la respuesta
de EE. UU., a los dramáticos ataques del 11-S, articulada por parte de la administración
Bush en torno a la declaración de la «guerra al terrorismo», viene a refrendar el
carácter político de la reacción norteamericana. El mero empleo del término GWOT
indicaba la pretendida la dimensión política de la respuesta norteamericana a la nueva
amenaza. 68
Por tanto, puede afirmarse que el enfrentamiento armado en la GWOT, denominada
posteriormente la «Guerra Larga» (Long War), en cuyo contexto se desarrollan las
operaciones COIN, se ve determinado por la naturaleza eminentemente política de
los fines de sus contendientes. 69 Las operaciones militares de EE. UU., y sus aliados en
63 “As the first practitioner to define insurgency, Mao, like Clausewitz, understood that war is fundamentally
a political undertaking.” HAMMES. Op. Cit. p. 51.
64 BECKETT. Op. Cit. p. 73.
65 “Yihadist organizations, such as al-Qaeda, might well have decentralized cells and other sympathetic
organizations operating globally, if somewhat autonomously. Nonetheless, a certain political
unity can be found in their avowed hatred of apostasy and secularism.” ECHEVARRIA. Clausewitz
and Contemporary War. Op. Cit. p. 186.
66 Tras su fatwa en 1996, declarando la guerra a las fuerzas norteamericanas que ocupaban los
Santos Lugares en Arabia Saudí, en 1998 Bin Laden publicaba también en un diario londinense una
segunda fatwa, para declarar la guerra santa o yihad a cruzados y judíos. Esta segunda fatwa aparecía
firmada por Osama bin Laden, líder de Al-Qaeda; Ayman al-Zawahiri, entonces líder del grupo Yihad
Egipcia; y varios otros líderes de grupos islamistas radicales. BIN LADEN, Osama. Declaration of
War against the Crusaders and Zionists. Al Quds Al Arabi, February 23, 1998. http://www.pbs.org/
newshour/updates/ military-jan-june98-fatwa_1998/ (consultado el 21 de julio de 2015).
67 “Bin Laden issued a fatwa calling for jihad, indicating that bin Laden claimed religious authority
(necessary to issue a fatwa) and political authority as a Muslim ruler (needed to issue a call to jihad).”
KILCULLEN. Countering Global Insurgency. Op. Cit. p. 598.
68 Íbid. p. 597.
69 “Both the United States and al-Qaeda are clearly using, or attempting to use, armed force to
achieve ends that are as political as they are religious or secular in nature.” ECHEVARRIA. Clausewitz
and the Nature of the War on Terror. Op. Cit. p. 213.
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