Vertigo773

POLÍTICA
Arturo Moncada
amoncadal@revistavertigo.com
propio poder, el control sobre sus pueblos. Resurge
entonces una diferencia sectaria que
existe desde hace mucho tiempo pero que no
tenía un valor simbólico o significativo en las
relaciones del mundo musulmán: las divergencias
entre sunitas y chiitas”.
—¿Por qué es tan importante este resur-
imiento?
—Porque la revolución fundamentalista
de Irán es conducida por un ayatola que es de
filiación chiita: Irán es el bastión del chiismo
internacional. Estas dos ramas que integran el
Islam en realidad están muy desequilibradas en
términos demográficos: 85 o 90% de la población
mundial musulmana
es sunita, mientras apenas
10 o 15% es chiita… pero
la mayoría de los chiitas
se encuentran en Irán y
solo algunos otros países árabes tienen mayoría
chiita, como Irak, que por mucho tiempo fue
gobernado por sunitas.
—¿iste aluna discrepancia en términos
reliiosos o qué provocó este enrentamiento?
—La diferencia es más que nada política.
Porque en términos religiosos la doctrina es
exactamente la misma: los chiitas se llaman
partidarios de Alá en una disputa histórica muy
lejana sobre quién tiene derecho a la sucesión
Salemi / AP
de Mahoma; los chiitas apoyaban al suegro de
Mahoma y los sunitas al tío; de ahí nace esta
división. Sin embargo, esto no tuvo un significado
profundo en la relación de los musulmanes
a lo largo de la historia. Los iraníes se
convirtieron al chiismo hasta el siglo XI, casi
700 años después de la conquista árabe, y eso
ha sido una especie de símbolo que, más que
una disputa de carácter o doctrina, refleja un
espíritu de nacionalismo iraní frente a la hegemonía
árabe.
Del lado político, luego de la revolución de
Jomeini, Estados Unidos utilizó a Irak para tratar
de contener el avance por Oriente Medio de la
revolución fundamentalista de corte chiita, provocando
una sangrienta guerra de ocho años
entre Irán e Irak, que a nada condujo y solo exacerbó
aún más las diferencias en la región.
Cabe recordar que Arabia Saudita posee
una mayoría sunita y durante ese conflicto
apoyó al régimen iraquí de Saddam Hussein.
Años más tarde, en 2003, cuando Estados
Unidos invadió Irak, cayó el gobierno de Saddam,
que era sunita, y Washington desmanteló el
aparato estatal iraquí, creando un vacío de poder
que ahondó las diferencias entre sunitas y chiitas.
Y es que apoyó en el gobierno la candidatura
de un chiita cambiando así la equidad
de fuerzas en un país árabe clave: al dar el poder
a la mayoría chiita otorgó, con o sin cálculo
deliberado, una mayor influencia a Teherán.
Antes de la confrontación directa entre
estos Estados islámicos, considerados los más
poderosos de Oriente Medio, ya las dos naciones
estaban en lados opuestos frente a los conflictos
en Siria, Irak, Yemen, Bahréin y Líbano.
Y justo en el momento en el que parecía que
Irán empezaba a quedar libre de las sanciones
internacionales impuestas por su programa
nuclear, la crisis desatada vuelve a provocar
incertidumbre respecto de sus perspectivas