Haza Ad-Deen -Sayyid Qutb.. (1)

Manhaj ini mengetahui selok belok jiwa manusia, oleh itu ia mampu menyelami jiwa ini
dengan yakin. Manhaj ini mengetahui had kekuatan dan kemampuan jiwa, dengan ini ia tidak
akan membebankannya melampaui batas ini. Manhaj ini mengetahui segala keperluan dan
keinginan jiwa ini, dengan ini ia akan memenuhi keseluruhan keinginan ini. Manhaj ini
mengetahui potensi sebenar jiwa ini, dengan ini potensi ini akan digembelengkan untuk
bekerja dan membangun...
Dengan segala kegemilangan, keindahan dan keunggulan ini, menjadikan manhaj ini
suatu sistem yang serasi dengan manusia, suatu sistem yang cocok dengan manusia yang
hidup di atas muka bumi ini, suatu sistem yang mengambil kira segala spesifikasi manusia
selain mengambil kira binaan dan struktur serta segala keperluan fizikal manusia ini.
Apabila jiwa manusia ini serasi dengan fitrahnya, apabila segala keperluan dan
keinginannya dipenuhi, apabila segala potensinya digembeleng nescaya manusia ini akan
mengharungi kehidupannya dengan mudah dan selesa. Jiwa manusia ini akan meningkat
selari dengan fitrahnya ke puncak keunggulan. Jiwa ini akan sentiasa merasai kedamaian,
keselesaan, ketenangan dan keyakinan sepanjang mengharungi perjalanan yang jauh ini.
* * *
Manakala manusia yang wasangka dan meragui keupayaan untuk melaksanakan manhaj
ini sebenarnya merasa bimbang dengan ciri-ciri akhlak manhaj ini. Mereka bimbang dengan
keutuhan akhlak yang menjadi teras manhaj ini. Mereka bimbang dengan beban yang bakal
ditanggung apabila akhlak ini diterapkan. Dengan beranggapan akhlak ini bakal menjadi
penghalang kepada manusia untuk melunaskan keinginan mereka dan segala
kehendak naluri mereka.
Ini adalah suatu kekeliruan yang berpunca daripada tidak memahami tabiat agama ini.
Akhlak Islam sebenarnya bukanlah suatu belenggu atau kongkongan sebagaimana yang
digambarkan. Sebaliknya akhlak Islam pada dasarnya merupakan suatu kekuatan dan gerakan
yang membangun dan memacu pembangunan yang berterusan selain berkembang dan
berusaha mencapai sesuatu matlamat melalui usaha ini tetapi masih menggunakan cara yang
betul...
Jadi menurut manhaj ini, berusaha dan bersikap proaktif merupakan contoh akhlak yang
baik. Sebaliknya menganggur dan bersikap pasif adalah contoh a k h l a k yang tidak baik
kerana sifat ini bercanggah dengan matlamat kewujudan manusia vang ditetapkan Islam iaitu
memerintah muka bumi dan menggunakan segala khazanah bumi yang dianugerahkan oleh
Allah kepada manusia bagi tujuan membangun dan memakmurkan bumi ini.
Berusaha sedaya upaya u n t u k mencapai sesuatu kebaikan atau menghapuskan sesuatu
kejahatan merupakan contoh a k h l a k yang baik kerana ia menggembeleng keupayaan
sebenar bangsa manusia ini. Dalam masa yang sama dari perspektif Islam, usaha ini adalah
suatu bentuk ketaatan kepada Allah yang mencerminkan nilai akhlak yang sangat tinggi...
Bahkan sebahagian contoh yang kelihatan seperti suatu kongkongan dan belenggu
sebenarnya dari satu sudut lain dilihat sebagai suatu contoh kebebasan dan kemerdekaan jiwa.
Contohnya, mengekang perasaan daripada menurut keinginan seks yang diharamkan.
Pada zahirnya kelihatan seperti suatu kongkongan dan belenggu. Namun pada hakikatnya
adalah sebaliknya kerana tindakan ini membebaskan jiwa manusia daripada kongkongan
hawa nafsu dan memartabatkan kuasa, kehendak yang dimiliki oleh manusia. Iaitu apabila
kuasa kehendak ini menentukan di mana syahwat ini boleh dilunaskan; di tempat yang
dibenarkan oleh Is-lam dan di tempat suci yang dihalalkan oleh Allah. 1
1 Sila rujuk tajuk "Masyarakat Berakhlak" di dalam buku: Ke Arab Masyarakat Islam dan tajuk "Kekangan Dan
Kebebasan" di dalam buku: Menyelami Jiwa Dan Masyarakat, Muhammad Qutb.
www.mykonsis.org
25