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TRI∆LOG 16/2015
Beratungsarbeit etwa des letzten Jahres mit „ausländischen
Mitbürgerinnen und Mitbürgern“ zurückblicke,
so fällt mir zwar manches Unvertrautsein im
Detail ein, doch das ließ sich meist klären oder vermindern,
durch Nachfragen bei ihnen oder mit Hilfe
jener beiden KollegInnen. Fremdheit als etwas, das
nicht weichen will, Fremdheit als etwas Unheimliches
blieb da eher nicht.
Der Zürcher Kinderpsychiater Heinz Stefan Herzka
spricht mir aus dem Herzen, wenn er am Ende
seines Artikels über „Multikulturelle und dialogische
Identitätsbildung“ folgendermaßen resümiert:
„Ich vermute, dass die heftigen und oft emotional
geführten Diskussionen um die Probleme der
‚Ausländerkinder‘ und damit der Multi- bzw. Interkulturalität
eine Art Kulisse bilden, hinter der sich
die Problematik der modernen (oder postmodernen)
Identitätsbildung überhaupt verbirgt. Diese
aber betrifft jeden, ob fremd oder einheimisch. Die
Schwierigkeiten mit dieser Identitätsbildung, die
Hilflosigkeit unserer neuen Epoche und die Angst
vor Identitätsverlust wird im Sinne der Systemtheorie
an die Minderheit der ‚Fremden‘ delegiert
bzw. auf das Minderheitsproblem verschoben und
als Fremdenfeindlichkeit manifest (...) Damit sollen
ethnische Unterschiede und interethnische
Probleme keineswegs verwischt und verharmlost,
wohl aber als eine grundsätzliche, jeden und jede
betreffende Erscheinung und Entwicklungsaufgabe
dargestellt werden. Denn wir haben einzusehen:
„...‘Multi-Kulti‘ sind wir alle.“
(Herzka 1994, S. 99)
Fremd in der Beratung angesichts von „Migranten“
– einmal im Jahr empfinde ich so etwas, und zwar
regelmäßig und mit steigender Intensität: beim Erarbeiten
der Statistik. Ist diese Familie, bei der die Eltern
seit ihrer frühen Kindheit in Deutschland leben,
wirklich „ausländisch“? Wieso ist dann jene Aussiedlerfamilie
von neulich, die hier so „fremd“ und
des Deutschen weit weniger mächtig Hilfe suchte,
nicht „ausländisch“? Was ist mit jener Frau aus Polen,
die einen dort lebenden „Schlesier“ geheiratet
hat und daraufhin bei uns die deutsche Staatsangehörigkeit
erhielt, von ihm inzwischen geschieden,
in zweiter Ehe mit einem Nigerianer verheiratet ist?
Sie fühlt sich aber trotz ihres Passes als „Ausländerin“.
Wie gehe ich damit um? Welche Kriterien
haben für uns, die wir ja keine „Ausländer“-Behörde
sind, Vorrang? Pass, „Blut“, Geburtsort, Dauer des
Aufenthalts, Eigenverständnis der KlientInnen?
Immer wieder weiß ich nicht, was ich ankreuzen
soll. Selten fühle ich mich fremder in meiner
Arbeit als an dieser Stelle. In welcher Welt leben
wir? Fremdheit angesichts unseres Umgangs mit
„Fremden“.
Migrantenfamilien haben wir in der Zwischenzeit
ganz besonders durch unsere gezielten Kooperationen
erreicht, insbesondere mit der Bezirkssozialarbeit
(Allgemeiner Sozialdienst) und den Kinderkrippen.
Die über eigene Verträge mit spezieller Finanzierung
geregelte Zusammenarbeit zwischen den
Münchener Kinderkrippen und den Erziehungsberatungsstellen
war für mich in dieser Hinsicht ein
Highlight meiner EB-Arbeit. Darüber hinaus haben
wir aber auch eigene Projekte für die Arbeit mit Migrantenfamilie
ins Leben gerufen. Im Einzelnen habe
ich über diese Punkte an anderer Stelle berichtet
(Müller-Hohagen 2012).
3. FREMD IN DER BERATUNG – SCHRITTE DER
VERALLGEMEINERUNG
Ich habe zuvor versucht, in einigen Stichpunkten
konkret genug, aber möglichst nicht ausufernd einiges
von dem anzuleuchten, wo ich im Verlauf
meines subjektiven Forschungsprojekts Fremdheit
im Zusammenhang meiner Beratungsarbeit wahrgenommen
habe. Zugleich habe ich mit einigen
Kolleginnen und Kollegen von anderen Stellen insoweit
Rücksprache gehalten, dass ich mir sicher
sein konnte, mich nicht in irgendwelche rein persönlichen
Einschätzungen verloren zu haben.
Im Folgenden möchte ich ein paar Schritte über
diese „Materialsammlung“ hinausgehen.
Fremd in der Beratung – normal in einer ‚Welt
der Fremdheit’
In welcher Welt leben wir eigentlich? Das war zuvor
immer wieder die Frage. Es ist ein Blickwinkel,
der nicht recht zusammenpasst mit dem sich selbst
verordnenden Optimismus aus Medien- und Politikdiskursen.
Da bricht es plötzlich ein: Dunkles taucht
auf – so wie des öfteren ja auch in unseren Beratungsgesprächen.
Und in diesem Licht erscheint so manche soziologische
Analyse plötzlich als eigentümlich schal oder
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