Apostelgeschichte 15 In schwierigen Fragen einen gemeinsamen Weg finden

Apostelgeschichte 15
In schwierigen Fragen einen
gemeinsamen Weg finden
28. O ktober 2012 Pastor Tobias Radke

1
Und einige kamen herab von Judäa und lehrten die Brüder: Wenn ihr euch nicht beschneiden
lasst nach der Ordnung des Mose, könnt ihr nicht selig werden.
Gal 5,2 Siehe, ich, Paulus, sage euch: Wenn ihr euch beschneiden lasst, so wird euch Christus nichts nützen.
2
Als nun Zwietracht entstand und Paulus und Barnabas einen nicht geringen Streit mit ihnen
hatten, ordnete man an, dass Paulus und Barnabas und einige andre von ihnen nach
Jerusalem hinaufziehen sollten zu den Aposteln und Ältesten um dieser Frage willen. 3 Und sie
wurden von der Gemeinde geleitet und zogen durch Phönizien und Samarien und erzählten von
der Bekehrung der Heiden und machten damit allen Brüdern große Freude.
4
Als sie aber nach Jerusalem kamen, wurden sie empfangen von der Gemeinde und von den
Aposteln und von den Ältesten. Und sie verkündeten, wie viel Gott durch sie getan hatte. 5 Da
traten einige von der Partei der Pharisäer auf, die gläubig geworden waren, und sprachen: Man
muss sie beschneiden und ihnen gebieten, das Gesetz des Mose zu halten.
6
Da kamen die Apostel und die Ältesten zusammen, über diese Sache zu beraten. 7 Als man
sich aber lange gestritten hatte, stand Petrus auf und sprach zu ihnen: Ihr Männer, liebe Brüder,
ihr wisst, dass Gott vor langer Zeit unter euch bestimmt hat, dass durch meinen Mund die
Heiden das Wort des Evangeliums hörten und glaubten. Apg 10,44Während Petrus noch diese Worte redete, fiel
der Heilige Geist auf alle, die dem Wort zuhörten. 8 Und Gott, der die Herzen kennt, hat es bezeugt und ihnen
den Heiligen Geist gegeben wie auch uns, 9 und er hat keinen Unterschied gemacht zwischen
uns und ihnen, nachdem er ihre Herzen gereinigt hatte durch den Glauben. 10 Warum versucht
ihr denn nun Gott dadurch, dass ihr ein Joch auf den Nacken der Jünger legt, das weder unsre
Väter noch wir haben tragen können? 11 Vielmehr glauben wir, durch die Gnade des Herrn
Jesus selig zu werden, ebenso wie auch sie.
Gal 2,16Doch weil wir wissen, dass [a]der Mensch durch Werke des Gesetzes nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus
Christus, sind auch wir zum Glauben an Christus Jesus gekommen, damit wir gerecht werden durch den Glauben an Christus und nicht durch
Werke des Gesetzes; denn durch Werke des Gesetzes wird kein Mensch gerecht.
12
Da schwieg die ganze Menge still und hörte Paulus und Barnabas zu, die erzählten, wie
große Zeichen und Wunder Gott durch sie getan hatte unter den Heiden.
13
Danach, als sie schwiegen, antwortete Jakobus und sprach: Ihr Männer, liebe Brüder, hört mir
zu! 14 Simon hat erzählt, wie Gott zum ersten Mal die Heiden gnädig heimgesucht hat, um aus
ihnen ein Volk für seinen Namen zu gewinnen. 15 Und dazu stimmen die Worte der Propheten,
wie geschrieben steht (Amos 9,11-12): 16 »Danach will ich mich wieder zu ihnen wenden und will
die zerfallene Hütte Davids wieder bauen, und ihre Trümmer will ich wieder aufbauen und will
sie aufrichten, 17 damit die Menschen, die übrig geblieben sind, nach dem Herrn fragen, dazu alle
Heiden, über die mein Name genannt ist, spricht der Herr, 18 der tut, was von alters her bekannt
ist.« 19 Darum meine ich, dass man denen von den Heiden, die sich zu Gott bekehren, nicht
Unruhe mache, 20 sondern ihnen vorschreibe, dass sie sich enthalten sollen von Befleckung
durch Götzen und von Unzucht und vom Erstickten und vom Blut. 21 Denn Mose hat von alten
Zeiten her in allen Städten solche, die ihn predigen, und wird alle Sabbattage in den Synagogen
gelesen.
22
Und die Apostel und Ältesten beschlossen samt der ganzen Gemeinde, aus ihrer Mitte
Männer auszuwählen und mit Paulus und Barnabas nach Antiochia zu senden, nämlich Judas
mit dem Beinamen Barsabbas und Silas, angesehene Männer unter den Brüdern. 23 Und sie
gaben ein Schreiben in ihre Hand, also lautend:Wir, die Apostel und Ältesten, eure Brüder,
wünschen Heil den Brüdern aus den Heiden in Antiochia und Syrien und Zilizien. 24 Weil wir
gehört haben, dass einige von den Unsern, denen wir doch nichts befohlen hatten, euch mit
Lehren irregemacht und eure Seelen verwirrt haben, 25 so haben wir, einmütig versammelt,
beschlossen, Männer auszuwählen und zu euch zu senden mit unsern geliebten Brüdern
Barnabas und Paulus, 26 Männer, die ihr Leben eingesetzt haben für den Namen unseres Herrn
Jesus Christus. 27 So haben wir Judas und Silas gesandt, die euch mündlich dasselbe mitteilen
werden. 28 Denn es gefällt dem Heiligen Geist und uns, euch weiter keine Last aufzuerlegen als
nur diese notwendigen Dinge: 29 dass ihr euch enthaltet vom Götzenopfer und vom Blut und vom
28. O ktober 2012 Pastor Tobias Radke

Erstickten und von Unzucht. Wenn ihr euch davor bewahrt, tut ihr recht. Lebt wohl!
a) Wir sind in einer kleinen Predigtreihe rund um die Apostelgeschichte, die die Anfänge der
Gemeinden beschreibt. Letzte Woche ging es um das Gefühl der Schwachen in der Gemeinde
in allen Aktivitäten zu kurz zu kommen. Die Leitung der Gemeinde geht das Problem an und
setzt Diakone ein. Und die Aussage für uns heute war: Verkündigung und praktische Hilfe
ergänzen sich, beide brauchen Struktur und fähige Mitarbeiter. Und so kann sich auch
Gemeinde heute fragen, was die Nöte sind und wie man ihnen begegnen kann. Manche haben
z.B. hier die Errichtung eines Besuchsdienstes vor Augen.
b) Heute eine weitere Herausforderung: Es gab in der Gemeinde in Jerusalem unterschiedliche
Meinungen, wie ein Christ sich verhalten soll. Damals war es die Frage, ob ein Christ sich an
die traditionellen Vorschriften Israels halten soll, heute kann es die Frage sein, warum die
Schwester so fröhlich Bibi Blocksberg verschenken oder Karneval feiern kann, oder warum er
der Bruder gegen Frauen im Ältestenkreis ist. Wie die Jugendlichen Abendmahl mit Chips und
Bier feiern können.
c) Dahinter steht, dass wir als Gemeinde ein Leib sind, eine Gemeinschaft immer werden
müssen. Mit jedem neuen Tag, jeder Situation uns neu darin erinnern, was wir sind: Ein Leib.
Ein gemeinsamer Herr, ein Heiliger Geist, ein Auftrag, einander und die Welt zu lieben. Was wir
sind, muss Form gewinnen. Man soll es sehen, wenn man uns als Gemeinde ansieht.
Das ist immer wieder herausgefordert. Weil wir unterschiedlich denken und fühlen, weil wir
unterschiedliche Hintergründe haben und weil wir alle noch Menschen sind, die immer wieder
sich selbst in den Mittelpunkt stellen und nicht Jesus. Glaubt mir, manches Mal sitze ich zu
Hause und denke, wieder den Geschwistern eine unnötige Not gewesen. Warum bin ich so
kantig, kompliziert, warum sind andere, so kantig, wie ich sie manchmal empfinde. Als ich
gestern den Gebetszettel fertig gemacht habe, las ich den folgenden Spruch: Glaube heißt Gott
danke zu sagen für die ganz bestimmte Sache oder Person, die mich immer wieder aufregt.
Glaube heißt, auf Gott zu schauen und ihn zu fragen: Was willst Du mich durch diese Situation
lehren, wo willst Du mich verändern, und so Glauben und Gemeinde bauen.
Wie Gott in herausgeforderter Gemeinschaft handelt, davon berichtet auch unser Bibeltext. Es
geht um unterschiedliche Meinungen ,um Streit und vor allem um Segen in der Not.
Apostelgeschichte 15 Gebet
I) Das Problem, das ein Segen ist
Lesung Vers 1
Etwas Hintergrund dazu: Gott suchte die Menschen und er tat das zuerst durch Israel, durch
den Tempeldienst, durch die 10 Gebote und das ganze Gesetz, durch den Bund der
Beschneidung. Dann wurde Gott Mensch und auch Jesus kam in Israel zur Welt, war
beschnitten. Gott wurde Mensch als ein Jude, der im Tempel predigte, das Abendmahl aus dem
Passamahl entwickelte. Jesus folgten ihm Menschen nach, die Juden waren, die
selbstverständlich weiter in den Tempel gingen. Und es ist alles ganz schön und geborgen.
Nette Gemeinschaft.
Aber dann kommen Menschen dazu, die anders sind. Die keine Beziehung zum Gesetz haben,
die als Nichtjuden aufgewachsen sind. Welche Emotionen und Mühen damit für
Alteingesessenen verbunden waren, kann man sich vorstellen. Auf einmal ist alles nicht mehr
so einheitlich. Man kann sich zurückziehen,das ist nicht mehr meine Gemeinde, mich spende
nicht mehr oder den anderen Druck machen, sich anzupassen.
28. O ktober 2012 Pastor Tobias Radke

Die Gemeinde Antiochia war ein Brennpunkt für diese Problematik. Sie hatte sich nicht nur für
Nichtjuden geöffnet, sondern mit Paulus und Barnabas gezielt Missionare in die nichtjüdische
Welt ausgesandt. Hier in Antiochia wurden die Nachfolger Jesus auch zum ersten Mal als neue,
eigenständige, nicht jüdische Gruppierung wahrgenommen und "Christen" genannt (Apg 11,19-
26).
In diese Gemeinde kamen Judenchristen aus Judäa, aus der Muttergemeinde, die feststellen,
dass einige Gemeindeglieder nicht beschnitten sind. Damit würden sie sich jedoch bewusst
außerhalb des Bundes stellen, den Gott mit Israel geschlossen hatte! Sie konnten gar nicht
gerettet sein! Die beiden Judenchristen Paulus und Barnabas halten dagegen und es entsteht
ein Konflikt.
Wie schön, so müssen manche Christen gedacht haben, war es doch, als wir noch in
Jerusalem hauptsächlich mit Juden zusammen waren. Als alles noch so einheitlich war. Und
heute denken wir vielleicht manchmal Wie schön wäre es doch, wenn wir so eine schöne
Mischung aus jungen Familien und Senioren, alle Mittelschicht, Haus, Auto, berufstätig, alle
"glinus", gläubig in unserem Sinne. Als wir nicht andauernd Situationen hatten, wo wir unser
Position zu finden müssen. Wie anstrengend und unruhig.Und bei so vielem Neuen geht es
auch um Angst. Wie wird das enden, das Bekannte ist beruhigender. Der Druck der
Judenchristen hat vermutlich überhaupt viel mit Unsicherheit und Angst zu tun. Uniformität
schafft Sicherheit.
Aber Zeigt uns Gott nicht mit jedem, der kommt, dass wir leben als Gemeinde, nicht nur ein
Verein sind, der eine Tradition pflegt. Jeder Mensch, der hier sitzt, ob er unsere kuscheligen
Kreise stört oder nicht ist doch ein Geschenk Gottes.
II) Das Problem, das ein Segen werden kann
Vers 2
Der Streit, die Unterschiedlichkeit kann in Antiochia nicht bereinigt werden. Auch mit Jesus ist
man nicht immer einer Meinung Man entschließt sich, eine Delegation nach Jerusalem zu
schicken. Wir würden heute nach Witten schreiben und den Bundessekretär zu einem
Gespräch und einer Gemeindeversammlung einladen.
Ich finde das gut. Es ist Leidenschaft im Spiel, die Sache ist wichtig und ernsthafte Konflikte
werden von der Gemeinde ernsthaft angegangen; nicht unter den Teppich gekehrt, sondern
gewürdigt. Gemeinde braucht Menschen, die den Mut haben, ihre Meinung zu sagen.
Menschen, denen die Entwicklung der Gemeinde nicht gleichgültig ist. Gemeinde braucht den
Mut und muss sich die Mühe machen, Konflikte, Meinungsunterschiede zu klären.
>> Zu überlegen ist natürlich: Welches Gewicht hat ein Konfliktthema? Muss man das zum
Streitpunkt machen? Jetzt? Beispiel Gemeinde, die Diskussion bewusst vertagte. ich wünsche
mir auch immer Menschen, die sehr selbstkritisch sind: Warum rede ich jetzt, worum geht es
mir, was treibt mich, wovor habe ich Angst. Ist das eher mein als ihr oder sein Problem?
Aber manchmal weiß ich, hier muss etwas geklärt werden, weil es mein Herzensanliegen ist
oder Gemeinde wird ein Stück sterben, weil ich mich abwende. Hätte die Gemeinde das nicht
geschafft, sondern sich getrennt, wie schrecklich, unter Umständen so zu Anfang eine tödliche
Wunde, man hätte sich verzehrt in Kleinstaaterei.
Wenn Gemeinde es aber schafft, diese Auseinandersetzung gut zu führen, dann wird sie durch
den Konflikt stärker und schöner sein, dann wird etwas von der Kraft der Gemeinschaft, von der
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Kraft Gottes in uns sichtbar. Wie das gelingen kann, dazu gibt unser Predigttext einige
Hinweise.
III) Problemlöser
a) (Vers 1-12) Kaum in Jerusalem angekommen, entbrennt der Streit aufs Neue. Es kommt zu
einer unerbittlichen Diskussion, bis schließlich Petrus das Wort ergreift. Er ist der überregional
anerkannte Leiter der Gemeinde. Er erinnert schlicht an Gottes Weg mit ihm als
Heidenmissionar. Es sei doch unbestritten, dass die Nichtjuden den Heiligen Geist erhalten
haben. Und sie alle würden doch wissen, dass der Weg des Gesetztes in eine Sachgasse
führe, dass die Menschen das Gesetz nicht halten können.
Dieser persönlich gefärbte Beitrag hinterlässt eine tiefe Wirkung und ermöglicht ein neues
Hören auf die Erfahrung von Paulus und Barnabas. Die Gemeinde schweigt still, heißt es
>>Ich habe es manches Mal beobachtet, dass in Diskussionen eine Kettenreaktion in Gang
kommt und man regt sich immer mehr auf, wie ein Ball, der den Berg hinab rollt. Und man will
nur noch gewinnen.
Und dann braucht es Frauen und Männer, die ein Wort sagen, das auf Gott verweist und Ruhe
bringt. Er ist der Fels in der Mitte. Wenn wir in Diskussionen eigentlich das Kreuz zudecken
müssten, weil wir Gott und seinem Leib keine Ehre machen, dann brauchen wir Worte, die uns
zurückführen auf den Weg.
b) An die Rede von Petrus knüpft eine weitere „Säule" (Gal 2,9) der Jerusalemer Gemeinde an:
Jakobus, Bruder von Jesus (Mk 6,3). Im Zentrum seines Beitrages steht ein Zitat aus dem
Prophetenbuch Amos (Am 9,11-12). Jakobus zitiert hier Septuaginta, die griechische
Übersetzung des ursprünglich hebräischen Textes. Darin wird deutlich, dass Gott bei der
Wiederherstellung Israels zugleich die Nichtjuden hinzufügen wird, die „nach ihm fragen".
Jakobus sagt also. Das Hinzukommen der Nichtjuden in der Bibel vorhergesehen, Gott gewollt.
>> Es wird in der Bibel nicht für jede Situation einen Vers geben. Das ist ja auch hier das
Problem, deswegen streitet man sich, aber die Bibel ist unser Fundament und sie sagt uns viel.
Ich erinnere mich an eine Diskussion zu den Pfadfindern in der Gemeinde und den Beitrag
eines Bruders in der Diskussion: "Bittet den Herrn der Ernte". Er hat damit nicht seine Sache
vertreten, eine Diskussion gewonnen, sondern auf Jesus und das Wort verwiesen. Das war
eine guter Beitrag
c) Barnabas nennt vier Minimalforderungen an die Heidenchristen (19-21): 1. Vermeiden von
Fleisch, das heidnischen Götzen geweiht worden war. 2. Verbot der „Blutschande", also von
ehelichen Beziehungen bei engen Verwandtschaftsgraden. 3. Vermeiden von Fleisch, das nicht
geschachtet ist, wo das Tier also auf eine bestimmte Art geschlachtet wurde, und 4. von
Speisen, in denen noch Blut enthalten ist.
Also zentrale Dinge für die Juden, die Miteinander stören würden, wenn man z.B
Götzenopferfleisch zum Liebesmahl mitbringt, aber auch ein Opfer für die Juden, z.B: steht da
nichts von Beschneidung, Wallfahrten, was ja zentral für die Juden war.
Man nennt so etwas eine "win-win-Situation". Das ist mehr als ein Kompromiss. Bei einem
Kompromiss steht im Vordergrund, dass jeder Abstriche macht. Eine Win-win-Situation setzt
voraus, dass man verstanden hat, was dem anderen wichtig ist. Man sammelt nicht nur Pro und
Kontra Argumente, sondern man spricht auch über Bedürfnisse: Ich will den
Abschlussgottesdienst des Biblischen Unterrichts nicht in Enge gestalten, weil mir dieser Tag für
meine Familie ganz wichtig ist. Oder ich will diesen Gottesdienst unbedingt bei uns gestalten,
weil er wichtig für uns als Gemeinde ist und wir auch dieser Raum sind, das unser Zuhause
ist.Menschen
28. O ktober 2012 Pastor Tobias Radke

Und dann geht es nicht darum, wer das bessere Argument hat, sondern wie man Bedürfnissen
begegnet, wie man eine Lösung findet, die die Bedürfnisse im Blick hat.
Damals haben das auch die Juden gemacht. Sie haben die Gemeinschaft im Blick behalten. Es
ging gar nicht zuerst um Richtig oder Falsch, das war ja auch nichts für die Ewigkeit. Dinge
bleiben im Fluss, Erkenntnisse ändern sich Paulus konnte in einem anderen Zusammenhang
beispielsweise dem Verzehr von Götzenopferfleisch bedingt zustimmen, wenn nämlich keine
Person, die das in Glaubensschwierigkeiten bringen könnte, zugegen ist (1 Kor 8,8-11). Ich
glaube nicht, dass eine Gemeindeversammlung oder ein Ältestenkreis immer absolut richtige
und ideale Entscheidungen trifft. Manches sehen wir auch immer durch das Milchglas unsere
Begrenzungen. Manches wird man in zwei, vier, zehn Jahren ganz anders sehen.
Entscheidend ist, dass man für diese Situation mit der Hilfe Gottes gemeinsam den Weg
erkennt, Einheit erzielt. Und der Weg hat nicht immer zuerst etwas mit Richtig oder Falsch zu
tun, sondern mit manchmal zuerst mit Einheit vor Gott. In der Einheit des Gespräches vor Gott
wird dann oft von ganz alleine die richtige Lösung kommen. Also jeder Kampf, jedes lange
Gespräch lohnt sich. Und so sagt der Text am Ende wörtlich übersetzt. Es hat dem Heiligen
Geist und uns gefallen. Menschen haben nach bestem Wissen und Gewissen vor Gott eine
Entscheidung getroffen.
Zusammenfassung
a) Es gibt einen Konflikt. Unterschiedliche Meinungen und Überzeugungen; Standpunkte,
Interessen und Bedürfnisse - das ist normal. Auch in einer Gemeinde. Wir sind ja nicht alle
gleichgeschaltet.
b) Manchmal ist so ein Konflikt festgefahren. Keiner kann sich durchsetzen. Es gibt ein
Dauerthema; keine Lösung; Kräfte werden gebunden, die vielleicht an anderer Stelle sinnvoller
eingesetzt wären.
c) Kontraproduktiv wäre: - Jemand sagt: Wir kommen hier nicht weiter. Ich habe keine Lust
mehr, an diesem Problem herum zu drücken. Ich steige aus. Ich gehe.
- Weiter drücken - und einer gewinnt. Es entsteht Frust, Wut, Enttäuschung usw.
Unterlegenheitsgefühle und auf der anderen Seite Siegergefühle machen ein Miteinander auf
einer Ebene schwierig.
d) Lösungen anstreben führt zum Segen:
-selbstkritisch mit sich selbst umzugehen, was treibt mich, kann ich nicht auch still sein
-Miteinander reden und wenn es nicht funktioniert, Hilfe holen, keine Zeit verschwenden.
-Immer wieder ein Wort sagen, das auf Gott hinweist, beten, Gottes Wort befragen
-aufeinander hören, was hat der andere für Bedürfnisse, Ängste. Und dann einen gemeinsamen
Weg suchen
Gott wird sich in diesem Prozess erweisen und den Weg führen und wir erleben Gott unter uns,
in der Einheit der Gemeinschaft, die ein Leib ist. Amen.
28. O ktober 2012 Pastor Tobias Radke