Augsburg

DAS ULRICHSBISTUM 9./10. Februar 2013 / Nr. 6
DAS ULRICHSBISTUM
Sicher unterwegs
in Facebook
BABENHAUSEN – Die katholische Arbeitnehmerbewegung
bietet vom 22. bis 24 Februar einen
Kurs an, der zeigt, wie man sich sicher in sozialen
Netzwerken bewegt. Es gibt einen Kurs für
Jugendliche und einen für Erwachsene.
Information: Telefon 0 8 21/31 52-190
Pallottiner wählen
neuen Provinzial
FRIEDBERG – Die deutsch-österreichische Herz-
Jesu-Provinz der Pallottiner hat Pater Helmut
Scharler zum neuen Provinzial auf drei Jahre gewählt.
Pater Scharler wurde 1965 im österreichischen
Mittersill geboren. Er studierte Musik und
Theologie und arbeitete als Psychotherapeut.
Vorstellung von Wegen
der Meditation
STEINERSKIRCHEN – Die verschiedenen Aspekte
von Meditation kann man im Bildungshaus
der Herz-Jesu Missionare vom 15. bis 17. Februar
kennenlernen. Der Schwerpunkt des Seminars
liegt auf der Kontemplation (Sitzmeditation).
Information: Telefon 0 84 46/9 20 10
„RUMÄCKRA“
Die närrische Saat
Jettinger Fasnachtsbrauch lässt mittelalterliche Theologie durchscheinen
JETTINGEN – Seit rund 40 Jahren
haben sich Faschingsbräuche
in der Region gefestigt, die sich
stark an den rheinischen Karneval
anlehnen. Doch es gibt auch
althergebrachte Fasnachtsriten,
deren Ursprung Jahrhunderte
zurückreichen. In Jettingen im
Landkreis Günzburg wird ein solcher
Brauch gefeiert. Immer am
letzten Tag der Fasnacht.
Angeführt von einem Trommler, schreitet ein Sähmann (Mitte) hinter dem Pflug
durch die Straßen und säht Spreu
Fotos: Adlassnig
Die Ortslegende bezieht sich
auf den 30-jährigen Krieg, der mit
Schlachten, Verwüstungen und Seuchen
ganze Landstriche entvölkerte.
So soll auch in Jettingen niemand
überlebt haben, außer den drei
Brüdern Burkhardt, die sich in den
Feldern versteckt gehalten hatten.
Sie sollen der Sage nach 1648 den
Jettinger Brauch des „Rumäckra“
begründet haben, indem sie erstmals
wieder Land bestellten. Ein historischer
Akt, der seit Jahrhunderten am
Mittag des Faschingsdienstags im
Jettinger Ortszentrum zu sehen ist.
Im Gefolge eines Trommlers zieht
ein Grauschimmel den Pflug, hinter
dem ein Bauer Spreu aussät. Dem
ersten Ensemble folgt der „Küraßbuckel“:
eine vermummte schwarze
Gestalt, die auf einer von einem weiteren
Ross gezogenen Ackerschleife
liegt. Sobald der Küraßbuckel (Anmerkung
der Redaktion: unter Kürass
verstand man ursprünglich den
Brust- und Lederpanzer eines Reiters)
versucht, aufzustehen, drischt
eine Hexe mit Schweinsblasen auf
ihn ein.
Symbol des Friedens, des Endes
von Hunger, Not und Angst, wie die
Jettinger Interpretation es will? Oder
hat der archaische Jettinger Brauch
mehr zu bedeuten, als lediglich an
ein historisches Datum zu erinnern.
Zum offiziellen 350-Jahr-Jubiläum
1998 nahm sich Dietz-Rüdiger
Moser des Jettinger Rumäckras an.
Der Professor für Volkskunde (gestorben
2010) stellte fest, dass die
Gruppe um den Sämann nicht einzig
unter den alten Faschingsbräuchen
ist und kam zu der Überzeugung,
dass es sich beim Jettinger Rumäckra
um einen sehr alten Brauch
handeln könnte, der sich aus ihrer
Entstehungszeit heraus erklären lassen.
Der ursprüngliche Kontext sei
jedoch verloren gegangen, während
die Bräuche als Handlungen erhalten
geblieben seien. Man habe für
die überkommenen Riten deshalb
im Laufe der Zeit neue Erklärungen
entwickelt.
Der Sämann, erläutert Moser,
habe ursprünglich eine begründete
Funktion in der Fasnachtskonzeption
besessen. Da auch der Jettinger
Sämann Spreu werfe, stehe er unmissverständlich
in der Tradition der
närrischen Saat. Die könne sowohl
auf das Pauluswort in 1 Kor. 15,36
ff als auch auf das Gleichnis Jesu
vom Unkraut unter dem Weizen
bezogen werden. Diese Narrensaat
erkennt Moser als altes christliches
Thema, das auch schon vor dem
30-jährigen Krieg behandelt wurde,
und verweist auf zahlreiche Bräuche
rund um den Narrensamen im
schwäbisch-alemannischen Raum.
Allerdings gibt es in anderen Orten
keine Verbindung zum „Pestmann“
oder Küraßbuckel, was die Jettinger
Tradition doch einzig macht.
Auch diese zweite Figurengruppe
im Jettinger „Rumäckra“ stellt Moser
in den Kontext der christlichen Religion,
der ursprünglich notwendige
Voraussetzung für die Fasnacht war.
Diesmal bezieht sich der Wissenschaftler
auf das Matthäusevangelium
(Mt 13,38): „Der Acker ist die Welt“.
Die schwarze Gestalt auf der Ackerschleife,
der so genannte Kürassbuckel,
wird von der Hexe niedergeprügelt, sobald
sie sich aufrichtet.
Auf dieser Welt nun liegt das Böse,
das Bedrohliche in der Gestalt des
Küraßbuckels oder Pestmanns. Und
wenn sich das Böse erheben will, ist
da nicht etwa das Gute, das es überwindet,
sondern die Hexe, eine Teufelsfigur
schlechthin, die dafür sorgt,
dass das Böse weiterhin auf der Welt
bleibt.
Professor Dietz-Rüdiger Moser
analysierte von 15 Jahren das Jettinger
Faschingsspektakel als bis
heute erkennbares Phänomen eines
theologischen Konzepts. Moderne
Interpretationen, die laizistisch an
das Brauchtum herangehen, übersehen,
dass der Fasching ursprünglich
eine katechetische Funktion erfüllte,
indem er die Herrschaft des Teufels
auf Erden darstellte. Das Jettinger
Rumäckra zeigt diese böse und närrische
Welt, die am Faschingsdienstag
zu Ende geht, weil sich der Christ
aus freien Stücken am Aschermittwoch
von ihr abwendet.
Gertrud Adlassnig
Information
Das Jettinger Rumäckra findet stets
am Faschingsdienstag um 12.30 Uhr
vor dem Faschingsumzug statt. Die
Darsteller, Mitglieder des Heimat- und
Trachtenvereins Mindeltaler, ziehen
von der Hauptstraße 81 zum Jettinger
Schloss, um den Stock (den alten
Ortskern um die Kirche) und zurück zur
Hausnummer 81.