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LITURGIE 23./24. März 2013 / Nr. 12 Frohe Botschaft Palmsonntag Erste Lesung Jes 50,4-7 Gott, der Herr, gab mir die Zunge eines Jüngers, damit ich verstehe, die Müden zu stärken durch ein aufmunterndes Wort. Jeden Morgen weckt er mein Ohr, damit ich auf ihn höre wie ein Jünger. Gott, der Herr, hat mir das Ohr geöffnet. Ich aber wehrte mich nicht und wich nicht zurück. Ich hielt meinen Rücken denen hin, die mich schlugen, und denen, die mir den Bart ausrissen, meine Wangen. Mein Gesicht verbarg ich nicht vor Schmähungen und Speichel. Doch Gott, der Herr, wird mir helfen; darum werde ich nicht in Schande enden. Deshalb mache ich mein Gesicht hart wie ein Kiesel; ich weiß, dass ich nicht in Schande gerate. Zweite Lesung Phil 2,6-11 Christus Jesus war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein, sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich. Sein Leben war das eines Menschen; er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz. Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen verliehen, der größer ist als alle Namen, damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu und jeder Mund bekennt: „Jesus Christus ist der Herr“ - zur Ehre Gottes, des Vaters. Evangelium Feier des Einzugs Christi in Jerusalem: Lk 19,28-40 In jener Zeit ging Jesus nach Jerusalem hinauf. Als er in die Nähe von Bétfage und Betánien kam, an den Berg, der Ölberg heißt, schickte er zwei seiner Jünger voraus und sagte: Geht in das Dorf, das vor uns liegt. Wenn ihr hineinkommt, werdet ihr dort einen jungen Esel angebunden finden, auf dem noch nie ein Mensch gesessen hat. Bindet ihn los, und bringt ihn her! Und wenn euch jemand fragt: Warum bindet ihr ihn los?, dann antwortet: Der Herr braucht ihn. Die beiden machten sich auf den Weg und fanden alles so, wie er es Audiobeiträge zur Karwoche Lesejahr C ihnen gesagt hatte. Als sie den jungen Esel losbanden, sagten die Leute, denen er gehörte: Warum bindet ihr den Esel los? Sie antworteten: Der Herr braucht ihn. Dann führten sie ihn zu Jesus, legten ihre Kleider auf das Tier und halfen Jesus hinauf. Während er dahinritt, breiteten die Jünger ihre Kleider auf der Straße aus. Als er an die Stelle kam, wo der Weg vom Ölberg hinabführt, begannen alle Jünger freudig und mit lauter Stimme Gott zu loben wegen all der Wundertaten, die sie erlebt hatten. Sie riefen: Gesegnet sei der König, der kommt im Namen des Herrn. Im Himmel Friede und Herrlichkeit in der Höhe! Da riefen ihm einige Pharisäer aus der Menge zu: Meister, bring deine Jünger zum Schweigen! Er erwiderte: Ich sage euch: Wenn sie schweigen, werden die Steine schreien. Aus dem 13. Jahrhundert stammt dieses Glasfenster mit der Darstellung des auf einem Esel reitenden Heilands. Es befindet sich in der Templerkapelle im lothringischen Metz, wo einst eine große Burg des grausam vernichteten Ritterordens stand. Foto: Günter Schenk Gedanken zum Sonntag Eselsohr und Eselsbrücke Zum Evangelium – von Domdekan Bertram Meier Wenn Bücher Eselsohren haben, wissen wir, was mit ihnen los ist. Sie sind viel gelesen worden. Ein Eselsohr im Buch der Bücher hat der Palmsonntag. Wer sich damit beschäftigt, denkt sofort an den Palmesel Jesu Christi. Die Straßen Jerusalems hatten schon viele gesehen, denen der rote Teppich ausgerollt wurde. Auch Jesu Ankunft glich einem Triumphzug. Die Menschen jubelten ihm „Hosanna“ zu. Doch Jesus kommt nicht hoch zu Ross, sondern dem Boden näher auf dem Rücken eines Esels. Damit drückt Jesus aus, auf welcher Seite er steht: Er nimmt Partei für die Armen und Kleinen. Weder dem edlen Lipizzaner noch dem stolzen Schlachtross, sondern dem Lasttier der Armen kommt die Ehre zu, den Friedenskönig in die Heilige Stadt zu tragen. Ein militärisch wertloses Tier bringt Christus ins Zentrum der politischen und religiösen Macht. Es ist der graue, gedrungene, vielleicht etwas schwerfällige, bisweilen auch störrische Esel, der Jesu Lebensentscheidung publik macht, die bis heute der Kirche ins Stammbuch geschrieben ist: die Option für die Armen. Schon am Palmsonntag schürzt sich der Knoten, der im Triduum Paschale, den drei dramatischen Tagen, zur höchsten Spannung gebracht wird. Geht es doch um nichts Geringeres als um das Duell zwischen Leben und Tod. Wir feiern das Grundgesetz unserer Erlösung – dass Erhöhung erst dann geschieht, wenn ihr die Erniedrigung vorausgeht. Jesus Christus „war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein, sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich. Sein Leben war das eines Menschen. Er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2, 6-8). Jesus hat den Esel in den Dienst genommen als Botschafter der Erlösung, des Friedens. Wer sich auf einen Esel setzt, steigt eigentlich nicht auf, sondern ab. Gerade der Esel hat es Jesus ermöglicht, allen alles zu werden, König und Knecht zugleich, zu reiten und doch dem Boden nahe zu bleiben. Der Esel predigt Bodenhaftung und Erdverbundenheit, weil er den Reiter dem Erdboden nahe sein lässt. Für mich ist der Esel ein „Kirchenlehrer“, obwohl er im Heiligenkalender nicht verzeichnet ist. Ich erinnere an einen Jesuiten, der der Gesellschaft Jesu in einer Zeit beitrat, die in der Nachfolge Christi eine Eselei sah: Alfred Delp. Er mahnte, die Kirche müsse auf dem Boden bleiben, den Menschen nahe: „Das Schicksal der Kirchen wird in der kommenden Zeit nicht von dem abhängen, was ihre Prälaten und führenden Instanzen an Klugheit, Gescheitheit, ‚politischen Fähigkeiten’ usw. aufbringen. Auch nicht von den ‚Positionen’, die sich Menschen aus ihrer Mitte erringen konnten. Das alles ist überholt. Stattdessen geht es um die Rückkehr der Kirchen in die ‚Diakonie’, in den Dienst der Menschheit. Und zwar in einen Dienst, den die Not der Menschheit bestimmt, nicht unser Geschmack (Gesammelte Schriften 4, Frankfurt 1984, 318-320). Ich bin froh, dass der Palmsonntag nicht nur ein Eselsohr hat, sondern eine Eselsbrücke ist, um mir hinter die Ohren zu schreiben, was Nachfolge heißt.
23./24. März 2013 / Nr. 12 LITURGIE Gebet der Woche Man muss eine Tonne Pechblende schürfen, um 0,14 Gramm Radium zu gewinnen, und doch lohnt es sich. Alles kirchliche Tun als solches in Regieren, Reden, Theologisieren, Reformieren, in Unterricht und in Selbstbehauptung inmitten der heutigen Gesellschaft ist mit all dem riesigen Apparat, Aufwand und Betrieb, die dabei unvermeidlich sind, nur so etwas wie die Förderung von ungeheuren Mengen Pechblende, damit in unserem Herzen – und da letztlich allein – ein klein wenig Radium von Glaube, Hoffnung und Liebe gewonnen werde. Karl Rahner zum Buch „Karl Rahner begegnen“ Glaube im Alltag von Altabt Odilo Lechner OSB Schriftlesungen und liturgische Hinweise für die kommende Woche Psalterium: 2. Woche Sonntag – 24. März, Palmsonntag Feier der Einzugs Christi in Jerusalem (rot); Ev: Lk 19,28-40; Messe vom Palmsonntag, Cr, eig Prf, feierlicher Schlusssegen (rot); 1. Les: Jes 50,4- 7, APs: Ps 22,8-9.17-18.19-20.23-24, 2. Les: Phil 2,6-11, Ev: Lk 22,14-23,56 (oder 23,1-49) Montag – 25. März Messe vom Tag, Leidens-Prf (II) oder Kreuz-Prf (violett); Les: Jes 42,5a.1-7, Ev: Joh 12,1-11 Dienstag – 26. März Messe vom Tag, Leidens-Prf (II) oder Kreuz-Prf (violett); Les: Jes 49,1-6, Ev: Joh 13,21-33.36-38 Mittwoch – 27. März Messe vom Tag, Leidens-Prf I oder Kreuz-Prf (violett); Les: Jes 50,4-9a, Ev: Mt 26,14-25 im Dom: Chrisam-Messe, Gl, Erneuerung der Breitschaftsrklärung zum priesterlichen Dienst, eig Prf, feier- Woche der Kirche licher Schlusssegen (weiß); 1. Les: Jes 61,1-3a.6a.8b-9, 2. Les: Offb 1,5- 8, Ev: Lk 4,16-21 Donnerstag – 28. März, Gründonnerstag, Hoher Donnerstag Messe vom letzten Abendmahl, Gl (Glocken und Orgel), Fußwaschung nach der Homilie empfohlen (Prf Euch I), in den Hg I-III eig Einschub (weiß); 1. Les: Ex 12,1-8.11-14, APs: Ps 116,12-13.15-16.17-18, 2. Les: 1 Kor 11,23-26, Ev: Joh 13,1-15 Freitag – 29. März, Karfreitag, strenger Fast- und Abstinenztag die Feier vom Leiden und Sterben Christi (rot), Wortgottesdienst: 1. Les: Jes 52,13-53,12, APs: Ps 31,2 u. 6.12-13.15-16.17 u. 25, 2. Les: Hebr 4,14-16; 5,7-9, Passion: Joh 18,1- 19,42, große Fürbitten; Kreuzverehrung (vollkommener Ablass); s.S. 20f Direktorium; Kommunionfeier Samstag – 30. März, Karsamstag Karl Valentin soll einmal auf die Frage, wie es ihm heute gehe, geantwortet haben: Besser als morgen. So unterscheiden sich die Menschen in Optimisten und Pessimisten. Die einen erwarten von der Zukunft das Beste und gehen frohgemut ins Morgen. Die anderen erwarten das Schlimmste. Die Weisheitslehre der antiken Stoa empfahl, jeweils das Schlechtere zu erwarten. Dann blieben einem Enttäuschungen erspart und man könne auch in schlimmen Situationen Gelassenheit bewahren. – Aber es fehlt dann an der Bereitschaft zu einem mutigen Einsatz für eine bessere Zukunft. Gott trat in unser Elend ein Der Christ, der auf Ostern zugeht, erwartet beides: das Schlimmste und das Beste. Er betrachtet den bitteren Weg Jesu: Ablehnung, Verrat, einsame Angst, Verlassenheit und Tod. Und im Gekreuzigten sieht er auch alles Unrecht, allen Schrecken, alles Elend der Welt. Und Jesus, in dem Gott in unser Elend eingetreten ist, verheißt ja seinen Jüngern, seinen Nachfolgern nicht, dass sie von Elend verschont bleiben. Auch ihnen droht Schmach und Verfolgung. Auch mit ihrer Gemeinschaft wird es nicht immer aufwärts gehen, die Liebe wird erkalten. Der Christ verschließt nicht seine Augen vor allem Schlimmen, das auf ihn, das auf die Welt zukommen wird. Aber zugleich sieht er am Gekreuzigten, dass seine Liebe sich nicht erbittern und besiegen lässt, dass er in seinem Sterben Versöhnung wirkt, dass er auferweckt wird zu neuem Leben. In Jesu Auferstehung sind Hass und Tod überwunden. Die wahrhaft beste Zukunft ist da, die Herrlichkeit des Reiches der Liebe und des Friedens. Vertrauen in den Sinn des Lebens Wer wahrhaft an Christus glaubt, wird auch durch Schlimmes in der Geschichte seines Lebens und der Welt nicht enttäuscht werden. Er kann trotzdem mit froher Bereitschaft sich in dieser Welt einsetzen und mit Zuversicht in die Zukunft gehen. Er glaubt an den Sinn der Geschichte seines Lebens und der Welt, an ihre Vollendung in Christus. Karfreitag und Ostern sind Mitte und Höhepunkt des Kirchenjahres und unseres ganzen Lebens. Der Nobelpreisträger Orhan Pamuk sprach einmal davon, in seinen Romanen wolle er der verwirrend schwierigen Welt, den verblüffenden Windungen des Lebens einen Anfang, einen Höhepunkt in der Mitte und ein Ende abgewinnen. Der Glaube schenkt wie ein guter Roman unserem Leben und der Weltgeschichte den Anfang des Ursprungssegens und die Vollendung. Er schenkt uns die Mitte, das Geheimnis von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu. So können wir Schlimmes ertragen und dem ganz Guten vertrauen. Odilo Lechner
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Vom anderen Ende der Welt Papst Fra
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