Augsburg

LITURGIE 23./24. März 2013 / Nr. 12
Frohe Botschaft
Palmsonntag
Erste Lesung
Jes 50,4-7
Gott, der Herr, gab mir die Zunge
eines Jüngers, damit ich verstehe,
die Müden zu stärken durch ein aufmunterndes
Wort. Jeden Morgen
weckt er mein Ohr, damit ich auf
ihn höre wie ein Jünger. Gott, der
Herr, hat mir das Ohr geöffnet.
Ich aber wehrte mich nicht und wich
nicht zurück. Ich hielt meinen Rücken
denen hin, die mich schlugen,
und denen, die mir den Bart ausrissen,
meine Wangen. Mein Gesicht
verbarg ich nicht vor Schmähungen
und Speichel.
Doch Gott, der Herr, wird mir
helfen; darum werde ich nicht in
Schande enden. Deshalb mache ich
mein Gesicht hart wie ein Kiesel;
ich weiß, dass ich nicht in Schande
gerate.
Zweite Lesung
Phil 2,6-11
Christus Jesus war Gott gleich, hielt
aber nicht daran fest, wie Gott zu
sein, sondern er entäußerte sich und
wurde wie ein Sklave und den Menschen
gleich. Sein Leben war das
eines Menschen; er erniedrigte sich
und war gehorsam bis zum Tod, bis
zum Tod am Kreuz. Darum hat ihn
Gott über alle erhöht und ihm den
Namen verliehen, der größer ist als
alle Namen, damit alle im Himmel,
auf der Erde und unter der Erde
ihre Knie beugen vor dem Namen
Jesu und jeder Mund bekennt: „Jesus
Christus ist der Herr“ - zur Ehre
Gottes, des Vaters.
Evangelium
Feier des Einzugs Christi in Jerusalem:
Lk 19,28-40
In jener Zeit ging Jesus nach Jerusalem
hinauf. Als er in die Nähe von
Bétfage und Betánien kam, an den
Berg, der Ölberg heißt, schickte er
zwei seiner Jünger voraus und sagte:
Geht in das Dorf, das vor uns liegt.
Wenn ihr hineinkommt, werdet ihr
dort einen jungen Esel angebunden
finden, auf dem noch nie ein
Mensch gesessen hat. Bindet ihn los,
und bringt ihn her! Und wenn euch
jemand fragt: Warum bindet ihr
ihn los?, dann antwortet: Der Herr
braucht ihn.
Die beiden machten sich auf den
Weg und fanden alles so, wie er es
Audiobeiträge zur Karwoche
Lesejahr C
ihnen gesagt hatte. Als sie den jungen
Esel losbanden, sagten die Leute,
denen er gehörte: Warum bindet
ihr den Esel los?
Sie antworteten: Der Herr braucht
ihn. Dann führten sie ihn zu Jesus,
legten ihre Kleider auf das Tier und
halfen Jesus hinauf.
Während er dahinritt, breiteten die
Jünger ihre Kleider auf der Straße
aus. Als er an die Stelle kam, wo der
Weg vom Ölberg hinabführt, begannen
alle Jünger freudig und mit
lauter Stimme Gott zu loben wegen
all der Wundertaten, die sie erlebt
hatten.
Sie riefen: Gesegnet sei der König,
der kommt im Namen des Herrn.
Im Himmel Friede und Herrlichkeit
in der Höhe! Da riefen ihm einige
Pharisäer aus der Menge zu: Meister,
bring deine Jünger zum Schweigen!
Er erwiderte: Ich sage euch: Wenn
sie schweigen, werden die Steine
schreien.
Aus dem 13. Jahrhundert stammt dieses
Glasfenster mit der Darstellung des
auf einem Esel reitenden Heilands.
Es befindet sich in der Templerkapelle
im lothringischen Metz, wo einst eine
große Burg des grausam vernichteten
Ritterordens stand. Foto: Günter Schenk
Gedanken zum Sonntag
Eselsohr und Eselsbrücke
Zum Evangelium – von Domdekan Bertram Meier
Wenn Bücher
Eselsohren haben,
wissen wir,
was mit ihnen
los ist. Sie sind
viel gelesen worden.
Ein Eselsohr
im Buch der
Bücher hat der
Palmsonntag. Wer sich damit beschäftigt,
denkt sofort an den Palmesel
Jesu Christi.
Die Straßen Jerusalems hatten
schon viele gesehen, denen der rote
Teppich ausgerollt wurde. Auch Jesu
Ankunft glich einem Triumphzug.
Die Menschen jubelten ihm „Hosanna“
zu. Doch Jesus kommt nicht
hoch zu Ross, sondern dem Boden
näher auf dem Rücken eines Esels.
Damit drückt Jesus aus, auf welcher
Seite er steht: Er nimmt Partei für
die Armen und Kleinen. Weder dem
edlen Lipizzaner noch dem stolzen
Schlachtross, sondern dem Lasttier
der Armen kommt die Ehre zu, den
Friedenskönig in die Heilige Stadt zu
tragen.
Ein militärisch wertloses Tier
bringt Christus ins Zentrum der politischen
und religiösen Macht. Es
ist der graue, gedrungene, vielleicht
etwas schwerfällige, bisweilen auch
störrische Esel, der Jesu Lebensentscheidung
publik macht, die bis heute
der Kirche ins Stammbuch geschrieben
ist: die Option für die Armen.
Schon am Palmsonntag schürzt
sich der Knoten, der im Triduum
Paschale, den drei dramatischen
Tagen, zur höchsten Spannung gebracht
wird. Geht es doch um nichts
Geringeres als um das Duell zwischen
Leben und Tod. Wir feiern das
Grundgesetz unserer Erlösung – dass
Erhöhung erst dann geschieht, wenn
ihr die Erniedrigung vorausgeht. Jesus
Christus „war Gott gleich, hielt
aber nicht daran fest, wie Gott zu
sein, sondern er entäußerte sich und
wurde wie ein Sklave und den Menschen
gleich. Sein Leben war das
eines Menschen. Er erniedrigte sich
und war gehorsam bis zum Tod, bis
zum Tod am Kreuz“ (Phil 2, 6-8).
Jesus hat den Esel in den Dienst
genommen als Botschafter der Erlösung,
des Friedens. Wer sich auf einen
Esel setzt, steigt eigentlich nicht auf,
sondern ab. Gerade der Esel hat es Jesus
ermöglicht, allen alles zu werden,
König und Knecht zugleich, zu reiten
und doch dem Boden nahe zu bleiben.
Der Esel predigt Bodenhaftung
und Erdverbundenheit, weil er den
Reiter dem Erdboden nahe sein lässt.
Für mich ist der Esel ein „Kirchenlehrer“,
obwohl er im Heiligenkalender
nicht verzeichnet ist. Ich erinnere
an einen Jesuiten, der der Gesellschaft
Jesu in einer Zeit beitrat, die in der
Nachfolge Christi eine Eselei sah:
Alfred Delp. Er mahnte, die Kirche
müsse auf dem Boden bleiben, den
Menschen nahe: „Das Schicksal der
Kirchen wird in der kommenden
Zeit nicht von dem abhängen, was
ihre Prälaten und führenden Instanzen
an Klugheit, Gescheitheit, ‚politischen
Fähigkeiten’ usw. aufbringen.
Auch nicht von den ‚Positionen’, die
sich Menschen aus ihrer Mitte erringen
konnten. Das alles ist überholt.
Stattdessen geht es um die Rückkehr
der Kirchen in die ‚Diakonie’, in den
Dienst der Menschheit. Und zwar
in einen Dienst, den die Not der
Menschheit bestimmt, nicht unser
Geschmack (Gesammelte Schriften
4, Frankfurt 1984, 318-320).
Ich bin froh, dass der Palmsonntag
nicht nur ein Eselsohr hat, sondern
eine Eselsbrücke ist, um mir
hinter die Ohren zu schreiben, was
Nachfolge heißt.