Adventskalender 2013 mit Texten von Prälat Dr. Betram Meier

klar, dass es dem Sänger gar nicht so sehr um den Weinbergbesitzer und
ein Grundstück geht. Der Prophet möchte keine desolate Wirtschaftsbilanz
vorlegen, sondern eine tragische Liebesgeschichte erzählen. Die Jesaja
zuhörten, haben das sehr gut verstanden. Denn in Israel war der Weinberg
von jeher ein Symbol für die Geliebte. Der Prophet singt also in einer
Männerrunde das Lied von der unglücklichen Liebe seines Freundes,
der trotz aller Bemühungen nicht ans Ziel kommt und keine Gegenliebe
erfährt. Die Zuhörer werden aufgefordert, Schiedsrichter zu spielen, und die
Männergesellschaft ist sich einig: Diese Geliebte ist solcher Mühen nicht wert.
Mach Schluss mit diesem Verhältnis!
Nur hat die Sache einen Haken. Wir müssen uns noch tiefer einhören in
das Lied. Ohne es zu wissen, haben sich die Männer Jerusalems ihr eigenes
Urteil gesprochen. Denn der geliebte Freund des Propheten, das ist Gott.
Der Weinberg ist das auserwählte Volk, und der Inhalt des Liedes ist das
hoffnungslos verfahrene Verhältnis zwischen Jahwe und Israel.
Dieses Volk, Jahwes Augapfel und Liebling, ist der besungene
hoffnungslose Fall. Gott hat es erschaffen und erwählt. Er hat ihm alle
Hindernisse aus dem Weg geräumt, es geführt, verwöhnt, genährt, beschützt,
die Feinde vertrieben, ein Land geschenkt. Aber alles war umsonst. Er
hat sich als Partner angeboten, sich auf dieses Verhältnis eingelassen. Es
sollte eine Beziehung auf Dauer und mit Zukunft sein. Gott liebt dieses
Volk leidenschaftlich. Er ist in die Seinen vernarrt wie ein Verliebter. Darum
verzeiht er ihnen immer wieder. Und immer wieder läuft er ihnen nach, und
immer wieder startet er noch mal einen neuen Versuch. Am Ende schickt
er seinen Sohn und macht sich selbst zum Narren. Doch alles Mühen und
Werben ist umsonst. Je mehr er um die Seinen wirbt, umso spröder tun sie,
desto mehr kehren sie ihm den Rücken zu: ein übles, geradezu neurotisches
Spiel, das Israel treibt mit seinem Liebhaber-Gott.
Doch es ist noch nicht aller Tage Abend. Das Lied vom Weinberg bekommt
seine tiefste Variation durch das Neue Testament. Gott macht mit seinem Volk
nicht Schluss – trotz allem. Für Israel entsprach das Land der Weintrauben
dem Land der Sehnsucht. Die Rebe mit der Weintraube war das Zeichen, das
die Kundschafter aus dem verheißenen Land brachten. „Zu zweit auf einer
Stange“ trugen sie dem wartenden Volk die Traube entgegen und mit ihr das
Versprechen des kommenden Glücks, das die Liebe schenkt. Aber auch im
Land der Verheißung muss um das Glück gerungen werden. Nicht das Land,
sondern die Weisung des Herrn ist Garant des Glücks. Auf diese Weise wird
der Weinberg zu einem Bild der Fülle, aber auch der Zerstörung. Den bösen
Winzern (Mt 21, 3-46) wird der Weinberg zum Gericht, doch für alle, die sich
anwerben lassen zur Mitarbeit, selbst für die Arbeiter der letzten Stunde (Mt
20, 1-16), ist er Raum der Lebensfülle.
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