Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Geneigtheit zum Spott‘ ... bemerkt wurde ... die Nase war mässig groß, kräftig, spitz auslaufend;
das Kinn ebenfalls von energischer Form. Besonders schön waren Stirner‘s Hände:
weisse, wohlgepflegte, schlanke, ‚aristokratische‘ Hände ... seine [186] stattliche Erscheinung
war durchaus sympathisch. Selbstbewusst, ruhig, ohne hastige und eckige Bewegungen, soll
ihr ein leiser Zug von Pedanterie nicht gefehlt haben.“ 1
Für Mackay ist es schmerzlich und bedauerlich, daß kein Bild von Stirner existiert, welches
seine Schilderung untermauern könnte. Wohl aber existiert eine Karikatur.
Seinem Äußeren entsprach auch sein Wesen.
„Von unbedingter, gleichmäßiger Liebenswürdigkeit Allen gegenüber ...; nie vom Zorn hingerissen
oder gar von ihm übermannt; gefällig ...; unaufdringlich in jeder Weise, in Wort wie
in That; ohne Überhebung und ohne Eitelkeit, genoss er die allgemeinste Achtung und Sympathie
... So hatte Stirner keinen einzigen persönlichen Feind. ... Aber wie er keinen Feind
hatte, so hat er auch keinen einzigen intimen Freund besessen. ... Diese eigenthümliche Verschlossenheit
seines Charakters erstreckt sich ... auf sein ganzes privates Leben. Man wusste
Nichts von ihm: von seinem Leben, seinem Erwerb, seinen Neigungen, seinen Freuden und
Leiden. Er verbarg sie, indem er nie über sie sprach, sie nie äusserte. ... Stirner muss im
Grunde eine äusserst sensible und ungewöhnlich feinfühlige Natur gewesen sein. ... hat die
Zügel seines Lebens nie aus den Händen verloren; aber er hat sie oft locker gehalten und liess
die Tage meistens laufen, wie sie wollten. Man hielt den äusserlich so leidenschaftslosen
Mann keiner Leidenschaft für fähig und Nichts spricht dafür, dass er es war ... Vielleicht war
er ohne Leidenschaft. Jedenfalls war er ohne alle Brutalität. ... Bedürfnisse waren ihm fast
unbekannt. Mässig im Essen und Trinken lebte er in offenbarer Zufriedenheit in der Einfachheit,
in der er erzogen war, und der einzige Luxus, den er sich gestattete, waren gute Cigarren.
Denn er rauchte viel, fast den ganzen Tag. ...
Ein Mensch, wie wenige dazu geschaffen, ein Freier unter Freien und verdammt dazu, ein
Glied in der Kette der Herren und Knechte zu sein! – Und doch ein Mensch, stolz und sicher
wie wenig Andere, diese Kette der Menschen von sich [187] streifend, und unter ihnen gehend
ohne Verachtung und Hass, aber auch ohne Mitleid und Liebe, und so die Nothwendigkeit
des Lebens erfüllend, die er als solche erkannte. ... Alles lebt in dem Menschen, was in
seinem Werke lebt: die unerschütterliche Erkenntniss dessen, was das Leben hält – die Erkenntniss
der Selbstbewahrung!“ 2
Nur kurze Zeit später, nach dem Stirner seinen Eingang in den Kreis der „Freien“ gefunden
hatte, beginnt seine publizistische Tätigkeit. Noch war er Lehrer an der „Töchterschule der
Madame Gropius“, als im Januar 1842, die beiden ersten bekannten Veröffentlichungen erschienen.
Es war dies der Aufsatz „Über B. Bauers ,Posaunen des jüngsten Gerichts’” und
das ‚Gegenwort‘.
Es muß zu diesen beiden Aufsätzen und auch zu den folgenden – bisher bekannten – gesagt
werden, daß sie in dieser Arbeit nur namentlich und der Vollständigkeit halber Erwähnung
finden, nicht jedoch einer näheren Analyse unterzogen werden, was jedoch ihrer Bedeutung
und Wichtigkeit zum Verständnis von Stirners eigentlichem Werk keine Abbruch tun soll.
Eine ausgezeichnete Analyse – und darauf sei an dieser Stelle verwiesen – findet sich in
Bernd Kasts Dissertation „Die Thematik des ‚Eigners‘ in der Philosophie Max Stirners“. Der
darin geführten Argumentation kann im Grunde zugestimmt werden.
Die Besprechung von Bruno Bauers anonym erschienen Buch (‚Die Posaune des jüngsten
Gerichts über Hegel den Atheisten und Antichristen. Ein Ultimatum.‘) erschien „in dem
von Karl Gutzkow bei Campe in Hamburg herausgegebenen ,Telegraph für Deutschland‘ in
1 Ebd. S. 85 f.
2 Ebd. S. 86 ff.