Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
zen Gattung zu erkennen sei“. 1
So hat es die Natur gewollt, „daß der Mensch alles, ... gänzlich aus sich selbst herausbringe“
und sich „durch eigene Vernunft“ 2 produziere.
Das Mittel, „dessen sich die Natur bedient, ..., ist der Antagonismus“, worunter Kant die
„Ungeselligkeit der Menschen“ versteht, „d. i. der Hang derselben in Gesellschaft zu treten,
der doch mit einem durchgängigen Widerstande, welcher diese Gesellschaft beständig zu
drängen droht, verbunden ist. Hierzu liegt die Anlage offenbar in der menschlichen Natur.
Der Mensch hat eine Neigung sich zu vergesellschaftlichen: weil er in einem solchen Zustande
sich mehr als Mensch, d. i. die Entwicklung seiner Naturanlagen, fühlt. Er hat aber auch
einen großen Hang sich zu vereinzeln (isolieren): weil er in sich zugleich die ungesellige Eigenschaft
antrifft, alles bloß nach seinem Sinne richten zu wollen ...“ 3
[15] Gerade dieser Antagonismus gilt Kant als Ursache für die natur-gesetzmäßige Ordnung
der menschlichen Gesellschaft und „das größte Problem für die Menschengattung, zu dessen
Auflösung die Natur ihn zwingt, ist die Erreichung einer allgemein das Recht verwaltenden
bürgerlichen Gesellschaft“ 4 und zwar dergestalt „nur in der Gesellschaft, die die größte Freiheit,
mithin einen durchgängigen Antagonismus ihrer Glieder und doch die genaueste Bestimmung
und Sicherung der Grenzen dieser Freiheit hat, damit sie mit der Freiheit anderer
bestehen könne, – da nur in ihr die höchste Absicht der Natur, nämlich die Entwicklung aller
ihrer Anlagen, in der Menschheit erreicht werden kann, die Natur auch will, daß sie diesen so
wie alle Zwecke ihrer Bestimmung sich selbst verschaffen solle: so muß eine Gesellschaft, in
welcher Freiheit unter äußeren Gesetzen im größtmöglichen Grade mit unwiderstehlicher
Gewalt verbunden angetroffen wird, d. i. eine vollkommen gerechte bürgerliche Verfassung,
die höchste Aufgabe der Natur für die Menschengattung sein, weil die Natur nur vermittelst
der Auflösung und Vollziehung derselben ihre übrigen Absichten mit unserer Gattung erreichen
kann.“ 5
Dieses Problem sieht Kant im sechsten Satz als „zugleich das schwerste und das, welches
von der Menschengattung am spätesten aufgelöst wird“ 6 , an. Das Schwierige der bloßen Idee
dieser Aufgabe ist jenes: „Der Mensch ist ein Tier, das, wenn es unter anderen seiner Gattung
lebt, einen Herrn nötig hat ... Wo nimmt er aber diesen Herrn her? Nirgends anders als aus
der Menschengattung ... Das höchste Oberhaupt soll aber gerecht für sich selbst und doch ein
Mensch [16] sein. Diese Aufgabe ist daher die schwerste unter allen; ja ihre vollkommene
Auflösung ist unmöglich: aus so krummen Holze, als woraus der Mensch gemacht ist, kann
nichts ganz Gerades gezimmert werden.“ 7
Weiters weist Kant darauf hin, daß die Errichtung einer vollkommenen bürgerlichen Verfassung
„von dem Problem eines gesetzmäßigen Staatenverhältnisses abhängig“ ist, welches ohne
letzteres nicht aufgelöst werden kann, da die dem Menschen eigene Ungeselligkeit auch in
den Beziehungen der Staaten wirksam ist.
Kant schlägt deshalb die Bildung eines Völkerbundes vor, „wo jeder, auch der kleinste Staat
seine Sicherheit und Rechte nicht von eigener Macht, oder eigener rechtlicher Beurteilung,
sondern allein von diesem großen Völkerbunde ..., von einer vereinigten Macht und von der
Entscheidung nach Gesetzen des vereinigten Willens erwarten könnte.“ 8
1 Fenske, H.: ebd.
2 Kant, I.: Schriften zur Geschichtsphilosophie. S. 24.
3 Ebd. S. 25 f.
4 Ebd. S. 27.
5 Ebd. S. 27 f.
6 Ebd. S. 28.
7 Ebd. S. 28 f.
8 Ebd. S. 30.