Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Namen Marx.“ 1
Das Resümee dieser Schrift gipfelt in dem Satz: „Die deutsche Arbeiterbewegung ist die
Erbin der deutschen klassischen Philosophie.“ 2
[172] Schieden sich ursprünglich die Geister an der Auslegung der Religionsphilosophie, so
setzte im Laufe der Zeit die Auseinandersetzung mit der Rechtsphilosophie ein. „Ruge hat sie
herbeigeführt und Marx auf die Spitze getrieben.“ 3
Für Löwith sind innerhalb des Umsturzes der Hegelschen Philosophie „drei Phasen zu unterscheiden:
Feuerbach und Ruge haben es unternommen, Hegels Philosophie im Geiste der anders
gewordenen Zeit zu verändern; B. Bauer und Stirner ließen die Philosophie in einem radikalen
Kritizismus und Nihilismus verenden; Marx und Kierkegaard haben aus dem veränderten
Zustand extreme Konsequenzen gezogen: Marx destruierte die bürgerlichkapitalistische
und Kierkegaard die bürgerlich-christliche Welt. Hegels Versöhnung der Vernunft
mit dem Glauben und das Christentum mit dem Staate im Element der Philosophie war
um 1840 zu Ende gekommen“. 4 5. 2. 1. Die „Freien“ bei Hippel
Auf die „freie“ Schriftstellerei als Beruf und Broterwerb wurde schon verwiesen. Damit einher
geht die geänderte Lebenssituation der Philosophen nach Hegels Tod. Eng damit verbunden
– und vor allem in Bezug auf die Linkshegelianer – ist der Kreis jener Personen, die sich
in der Hippel‘schen Weinstube in Berlin zu regelmäßigen Zusammenkünften trafen. Der Name
des Inhabers dieser Weinstube „hatte einen guten Klang als Weinhändler in Berlin. Schon
der alte J. M. R. Hippel hatte das Geschäft jahrzehntelang besessen; nachdem es dann seine
Witwe einige Jahre geführt, trat sie an ihren Sohn Jacob Hippel ab.
[173] In dieser Weinstube begann sich ungefähr um dieselbe Zeit, vielleicht ein Jahr später,
ein Kreis von Männern allabendlich zu versammeln, der sich aus sehr verschiedenen Elementen
zusammensetzte, die nur das Eine miteinander gemein hatten: mehr oder minder unzufrieden
mit den bestehenden politischen und sozialen Verhältnissen ihrer Zeit zu sein und sie
mehr oder minder heftig in der Öffentlichkeit zu bekämpfen.
Diese ausgesprochene ,äusserste Linke‘ in der großen geistigen Bewegung der damaligen
Zeit erhielt – ob mit oder ohne ihr Zutun – den Namen der ,Freien‘ (da Alles in der Welt einen
Namen haben muss) und hat unter ihm in der Geschichte der vormärzlichen Zeit eine
gewisse Berühmtheit erlangt, die sich hauptsächlich an die Thätigkeit des einen und anderen
unter ihren Gliedern knüpfte.“ 5
Dieser Kreis der „Freien“ wurde in einem Rückblick von Theodor Fontane gewürdigt und in
seinem Vorwort zu einer Textsammlung der Hegelschen Linken von Karl Löwith zitiert. So
schreibt Fontane 1896: „,Mir ist dabei wieder die ... Überzeugung gekommen, daß diese Hippelschen
Weinkneipenleute das denkbar Bemerkenswerteste dieser Art von Menschen waren,
und daß wir gegenwärtig sicherlich nichts haben, was ihnen an Bedeutung, an Vorbildlichkeit
und auch an Wirksamkeit an die Seite gesetzt werden kann. Dabei mir gänzlich unsympathisch,
was aber die Bedeutung der Leute natürlich nicht herabmindert. In London zur Shakespeare-
und zur Garrickzeit hat man ähnliches gehabt, vielleicht auch zeitweilig in Paris –
aber alles doch anders. Deshalb anders, weil in London und Paris (in London gewiß) alles auf
poetischem Untergrund ruhte, bei uns alles auf philosophischem. Eher waren die Zyniker dasselbe,
aber schwerlich so einschneidend ins praktische Leben. Und wenn ich in dem allem
1 Ebd. S. 568.
2 Ebd. S. 585.
3 Löwith, K.: Hegelsche Linke. S. 15.
4 Ebd. S. 16.
5 Mackay: Stirner. S. 58.