Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
mus, gegenseitig als ,Spießbürger‘ und ,Reaktionär‘ schmähen. Feuerbach und Ruge, Ruge
und Marx, Marx und Bauer, Bauer und Stirner, sie bilden Paare von feindlichen Brüdern, bei
denen der Zufall entscheidet, in welchem Augenblick sie sich nur noch als Feinde erkennen.
Sie sind im bürgerlichen Sinn genommen, gescheiterte Existenzen, die unter dem Zwang der
sozialen Verhältnisse ihre gelehrten Kenntnisse ins Journalistische übersetzen. Ihr eigentlicher
Beruf ist die [166] ,freie‘ Schriftstellerei unter beständiger Abhängigkeit von Geldgebern
und Verlegern, Publikum und Zensoren. Das Literatentum als Beruf und Gegenstand des Erwerbs
ist in Deutschland erst um 1830 zur Geltung gekommen.“ 1
Diese Tatsache bringt es mit sich, daß „durch diese Männer ... Hegel das paradoxe Schicksal
zuteil (wurde), daß sein System, welches wie keines zuvor die ,Anstrengung des Begriffs‘
verlangt, durch die energische Popularisierung in Umlauf und zu breitester Wirkung kam“. 2
Inmitten der bürgerlichen Beschränkungen wußte sich Hegel als frei und so war es für ihn –
wie Löwith es formuliert – „kein Ding der Unmöglichkeit, als bürgerlicher Beamter ein
,Priester des Absoluten‘, er selbst und etwas zu sein“. 3 An anderer Stelle heißt es weiters:
„Wenn es wahr ist, was Hegel sagt, daß der einzelne Mensch nur im ,Allgemeinen‘ eines bestimmten
Standes positiv frei und überhaupt ,etwas‘ ist, dann waren Feuerbach und Ruge,
Bauer und Stirner, Marx und Kierkegaard nur negativ frei und ,nichts‘.“ 4
Für Hegel schien es durchaus vereinbar, einerseits frei für die Wahrheit zu sein, andererseits
aber zugleich abhängig vom Staate zu sein. Alle Späteren entzogen sich um ihres Zweckes
willen der bürgerlichen Ordnung.
In Anlehnung an den Ausspruch über die Ähnlichkeit der persönlichen Schicksale der Linkshegelianer
und des sich Entziehens aus der bürgerlichen Ordnung schildert Löwith in kurzen
Sätzen einige dieser Schicksale.
„Feuerbach mußte wegen des Anstoßes, den seine ‚Gedanken über Tod und Unsterblichkeit‘
in den akademischen Kreisen erregten, seine Erlanger Privatdozentur wieder aufgeben und
höchst ,privat auf einem Dorf‘ dozieren, ,dem selbst die [167] Kirche fehlte‘. Öffentlich trat
er nur einmal noch auf, als ihn die Studenten 1848 nach Heidelberg riefen. Ruge hat das
Schicksal der revolutionären Intelligenz noch härter getroffen: in beständigem Streit mit Regierung
und Polizei verlor er alsbald seine Hallesche Dozentur; sein Versuch, in Dresden eine
freie Akademie zu gründen, mißlang und die Jahrbücher für Wissenschaft und Kunst, deren
Mitherausgeber er war, mußte nach wenigen Jahren erfolgreichen Wirkens ihr Erscheinen
einstellen. Um nicht ein zweitesmal ins Gefängnis zu kommen, flüchtete er nach Paris, dann
nach der Schweiz und schließlich nach England. B. Bauer wurden wegen seiner radikalen
theologischen Ansichten seiner Dozentur enthoben und ist auf diese Weise zum freien
Schriftsteller und zum Mittelpunkt der Berliner ,Freien‘ geworden. Stirner, der Lehrer an einer
Schule war, verkam im kleinbürgerlichen Elend und fristete schließlich seine Existenz
mit Übersetzungen und den Erträgnissen eines Milchladens.“ 5 Seine Darstellung über die
Schicksale der Apologeten linkshegelianischer Provenienz setzt sich aber noch weiter fort:
„Marx mißlang der Plan, sich in Bonn für Philosophie zu habilitieren. Er übernahm zunächst
die Redaktion der Deutsch-Französichen Jahrbücher, deren Mitarbeiter u. a. Ruge und Heine
waren, um später als Emigrant in Paris, Brüssel und London von dürftigen Schriftstellerhonoraren,
Zeitungsarbeit, Unterstützungen und Schulden zu leben. Kierkegaard konnte sich nie
entschließen, sein theologisches Examen zur Erlangung einer Pfarrstelle zu gebrauchen, und
sich ,in der Endlichkeit anzubringen‘, um ,das Allgemeine zu realisieren‘. Er lebte ,auf eige-
1 Ebd.
2 Ebd.
3 Ebd. S. 13.
4 Ebd. S. 12.
5 Ebd. S. 13 f.