Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Hegelianer handelt. Diese Schule lebte als solche zunächst aus der gemeinsamen Überzeugung,
daß das philosophische Lebenswerk Hegels als ganzes unüberholbar sei. Man erwartete
philosophisch vorerst nichts Neues und beschied sich mit der Rolle von Schülern, die die Arbeit
des Meisters im einzelnen fortsetzen, die in ihr wirksame Tendenzen weiter verfolgen
und die gegen die Ungunst der Zeit zur Geltung bringen“. 1
In gleicher Weise läßt sich dies auch einem Nekrolog entnehmen, den Eduard Gans verfaßte
und welcher bei Lübbe zitiert wird, in dem es heißt: „Die Philosophie hat fürs Erste ihren
Kreislauf vollendet; ihr Weiterschreiten ist nur als gedankenvolle Bearbeitung des Stoffes
nach der Art und Methode anzunehmen, die der unersetzlich Verblichene ebenso scharf als
klar bezeichnet und angegeben hat.“ 2 Und weiters: „Hegel hinterläßt eine Menge geistreicher
Schüler, aber keine Nachfolger.“ 3
[158] Die bei Karl Rosenkranz in dessen Hegelbiographie abgedruckte Rede Friedrich Försters
am Grabe Hegels ergibt denselben Sinn: „Seine Lehre zu bewahren, zu verkündigen, zu
befestigen, sey fortan unser Beruf ... den erledigten Thron Alexanders wird kein Nachfolger
besteigen. Satrapen werden sich in die verwaisten Provinzen theilen.“ 4
Diese Aussagen veranschaulichen das Eingeständnis, daß man nach Hegels Tod das „Amt
der Erbschaftverwaltung“ antrat und sich das Erbe teilte.
Lübbe zitiert auch noch eine von einem anonymen Autor verfaßte Abhandlung über die
nachhegelsche Philosophie, in der es wie folgt – in Anlehnung an die Grabrede – heißt:
„Wie nach Alexanders Tode dessen Generale sich in die eroberten Provinzen theilten, so
theilten nach Hegels Tode dessen Schüler sich in die große geistige Eroberung seines Systems,
und pflanzten, wie jene, in gesonderten Heerlagern feindliche Banner auf.“ 5
Anfänglich taten dies Hegels Schüler jedoch noch nicht. „Vielmehr fanden sie sich zu einer
gemeinsamen, gleichsam arbeitsteiligen Pflege des Hegelschen Erbes zusammen, wie sie sich
insbesondere schon bei der ersten Gesamtausgabe der Werke Hegels bewährte, zu der sich die
,Freunde des Verewigten‘ vereinten.“ 6
Zu den „Freunden des Verewigten“ zählt man Ludwig Boumann, Friedrich Förster, Eduard
Gans, Karl Hegel, Leopold von Henning, Heinrich Gustav Hotho, Philipp Marheineke, Carl
Ludwig Michelet, Karl Rosenkranz und Johannes Schulze.
[159] Die „feindlichen Banner“ pflanzte man erst auf, als die „Linke“ – wie Lübbe es ausdrückt
– „aus der Treue zum Werke Hegels sich emanzipiert“ hatte und mit der „Rechten“
zerstritten war.
Die anfangs religionsphilosophisch geführte Diskussion unter den Nachfolgern Hegels bezog
in der Folgezeit noch philosophische und politische Themenkreise ein, die zu einer zunehmenden
Radikalisierung dieser Auseinandersetzung führte.
5. 2. Die Linkshegelianer
Die erwähnte „Emanzipation“ der Linken deutet bereits auf einen neuen Abschnitt hin.
In seiner Arbeit über „Die Thematik des ,Eigners‘ in der Philosophie Max Stirners“ erwähnt
Bernd Kast eine Abhandlung von Richard Wisser, in welcher dieser „,die links-rechts
Schablone‘“ 7 näher betrachtet. Wisser erkennt die Richtungsbestimmung, die er im 19. Jahr-
1 Lübbe, H.: Politische Philosophie. S. 39.
2 Ebd.
3 Ebd.
4 Ebd. (Vgl. Rosenkranz. S. 565.)
5 Ebd. Ebd. S. 40. (Vgl. Kast. S. 1.)
6 Wisser, Richard: Grund-Richtungen des 19. Jahrhunderts in Abkehr von Hegel, in: Alte Fragen und neue Wege
des Denkens. Festschrift für Josef Stallmach. Bonn 1977.
7 Kast, B.: Eigner. S. 14.