Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
mus, Gläubigkeit, Widerstandskraft, doch auch an Naivität gehörte zu solcher Haltung. Nicht
nur mit Verzicht auf äußere Erfolge hatte er sie bezahlt, sondern – auch wenn er dies bestritt –
mit Mangel an einfachem menschlichem Glück. Wie auf einer Bühne bewegte er sich, in einem
Stück, bei dem er zugleich Autor und Darsteller zu sein hatte. Das Zwiegespaltene,
Maskenhafte, das seine Jugenderlebnisse ihm aufgenötigt, begleitet ihn auf seinem ganzen
Weg. Es ist bitter zu sagen, doch der Prophet der Freiheit hat wirkliche Freiheit nur in ganz
seltenen Augenblicken empfunden.“ 1
Mackay‘s finanzielle Situation verschlechterte sich durch Inflation und Wirtschaftskrise. Ein
Mäzen läßt ihn in Stich und stellt seine Unterstützung ein. Er sah sich gezwungen, „das, was
er als einzigartigen Besitz und unentbehrliches Arbeitsmaterial im Laufe der Jahre mühsam
zusammengetragen hatte, zum Verkauf an[zu]bieten: seine große Sammlung sozialistischer
und anarchistischer Literatur in frühen und seltenen Ausgaben“. 2
Er berichtet darüber in seiner ‚Abrechnung‘:
„Ich hatte mich bereits entschließen müssen, an die Veräußerung dessen zu gehen, was ich
noch besaß. Zunächst an die meiner gesamten Arbeit über Max Stirner: des umfangreichen
Archives mit seinen Akten, Dokumenten, Briefen (und den wenigen, weil so überaus seltenen
Namenszügen Stirners) und meiner, von diesem Archiv nicht abtrennbaren Bibliothek des
[143] individualistischen Anarchismus, einer Sammlung von einzig dastehender Vollständigkeit
auf diesem speziellen Gebiet ... Jahrelang habe ich vergebens versucht, einen Interessenten
und Käufer für sie zu finden. So unwahrscheinlich es auch klingt – nirgends, aber auch
nirgends, in Europa nicht und nicht in Amerika, nicht in Japan und nicht in Jerusalem fand
sich ein Institut oder ein Privatmann, welche die Bedeutung und den Wert des Angebotenen
einzuschätzen gewußt hätten. Nachdem auch noch die letzten Bemühungen: das Ganze für
Berlin, die Wohnstatt Stirners, zu erhalten, fehlgeschlagen waren, mußte ich mich endlich
entschließen, es dorthin zu geben, wohin es nach meiner Meinung am wenigsten gehörte: an
das Marx-Engels-Institut in Moskau (und, was hier nicht verschwiegen zu werden braucht, zu
einem ganz unverhältnismäßig niedrigen Preise).“ 3
Am 16. Mai 1933 starb Mackay, der ausdrücklich verfügte, „daß alle seine unvollendeten
Manuskripte sowie sein gesamter Briefwechsel vernichtet werden sollten. Denn keinesfalls
wollte er den neuen Machthabern Material liefern, das gegen ihn und – wie er befürchten
mußte – mehr noch gegen überlebende Freunde ausgewertet werden konnte“. 4
Zu seiner Totenfeier waren nur fünf seiner engsten Freunde erschienen.
Abschließend noch eine längere Textstelle aus Erich Mühsams ‚Unpolitischen Erinnerung‘.
Der jüdische Anarchist, Lyriker und politische Schriftsteller Erich Mühsam – geboren am
6. April 1878 in Berlin, ermordet im Konzentrationslager Oranienburg in der Nacht vom 9.
auf den 10. Juli 1934 – [144] kannte Mackay noch persönlich und beschreibt ihn folgendermaßen:
„Zu den Dichtern der naturalistischen Kampfgeneration, mit denen ich in meiner Berliner
Frühzeit noch persönlich in Berührung kam, gehörte auch John Henry Mackay, mit dem mich
ja eine ziemlich nahe Verwandtschaft der sozialen Anschauungen verband. Die oft behauptete
Diskrepanz zwischen seinen aufrüttelnd kämpferischen Dichtungen und seinem sorgsam abgezirkelten
persönlichen Gebaren kann ich eigentlich nicht zugeben. Allerdings ergibt sich
wohl aus der Feststellung der Einheitlichkeit seines Charakters als dichtender Propagandist
und als Mensch unter Menschen der Abstand zwischen seiner und meiner Weltanschauung,
1 Ebd. S. 25.
2 Ebd. S. 26.
3 Mackay, J. H.: Abrechnung. Randbemerkungen zu Leben und Arbeit. Freiburg/Br. 1978. S. 178 f.
4 Schwedhelm, K.: J. H. Mackay. S. 27.