Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
seine Vollstrecker waren zu jener Zeit hauptsächlich in Rußland und Italien, Frankreich und
Spanien zu suchen. Ja, die internationalen Anarchisten, Theoretiker und Praktiker, haßten
Deutschland, weniger wegen Bismarck und Wilhelm als wegen Marx.
[140] Der Anarchismus war kein Kind des Proletariats. Woher kamen denn seine führenden
Vertreter? Fast durchweg aus der intellektuellen Schicht von Bürgerlichen und Adeligen, die
selber nie Land- oder Fabrikarbeit kennengelernt, nie Arbeitslosigkeit oder Hunger an sich erfahren
hatten. In ihrem Haß gegen den Staat war vielerlei gesammelt: Mit dem Überdruß an
den ihnen als höchste Werte gepredigten Begriffen: Gottesgnadentum, Ordnung, Gehorsam,
Patriotismus mischte sich ehrliches Mitleid mit den Ausgebeuteten, fanatischer Gerechtigkeitssinn
aber auch bedenkenlose Menschenverachtung.
Mit diesem aktionistischen Anarchismus verband Mackays Weltsicht nichts. Doch allein der
aus Stirners Lehren destillierte und von ihm übernommene Begriff mußte Argwohn erregen.
Denn er forderte dazu heraus, ihn mit den Doktrinen umstürzlerischer Dynamiteros gleichzusetzen.
Sich dagegen zu wehren, kostete Mackay viel Zeit und Kraft. Er war ein Sozialist sui
generis.“ 1
Im Jahre 1889 ging Mackay in die Schweiz, wo er seine weltanschaulichen Schriften nicht
mehr anonym, sondern unter seinem Namen publizieren konnte, in denen er „grundsätzlich
und endgültig mit dem kommunistisch gefärbten Anarchismus eines gewaltsamen Umsturzes
gebrochen hatte“. 2
Das Schicksal, von seinen geistigen Gesinnungsgenossen wegen theoretischer und strategischer
Differenzen verstoßen worden zu sein, teilt er mit einer Anzahl anderer sozialistischer
Schriftsteller, wie z. B. Bruno Wille, Gustav Landauer, Erich Mühsam u. a.
[141] Dennoch kann man seine Zeit in der Schweiz als seine glücklichste bezeichnen. Er hatte
hier eine engere Beziehung zu Frank Wedekind, der wie Mackay hier denselben Verleger
hatte.
Im selben Jahr hatte er eine andere entscheidende menschliche Begegnung mit dem amerikanischen
Sozialisten Benjamin R. Tucker. Auslösendes Motiv für die Freundschaft waren
Tuckers Übersetzungen der europäischen Frühsozialisten, vor allem aber seine Übersetzung
Stirners.
In Deutschland galt Mackay als „linker Tendenzdicher“, dessen Leserkreis im Laufe der Jahre
immer mehr schrumpfte und im wesentlichen nur noch Generationsgenossen umfaßte, „die
von gleichartigen zeitgeschichtlichen Erfahrungen geprägt waren. Der jüngeren Generation
zwischen Erstem Weltkrieg und Faschismus mußte die Esoterik seiner sozial-ethischen Anschauungen
letztlich fremd bleiben.
Bei so deutlichem Fehlen von Widerhall und Wirkung konnte die Bilanz seiner schriftstellerischen
Existenz nicht anders als verbittert sein“. 3
In dem Buch ‚Abrechnung‘ – dem letzten zu seinen Lebzeiten erschienen – wehrte er sich
gegen die Unterstellung, sich selbst als Märtyrer darzustellen. Dazu schreibt Schwedhelm:
„Das sei nicht seine Rolle. Mit einem Unterton des Selbstmitleids versichert er, der nie dem
Ruhm nachgelaufen sei, ja ihn geradezu als der Reinheit seiner Idee abträglich angesehen habe.
Zugleich aber erwähnt er mit merklichem Stolz die Auflagenhöhe seiner meist verbreiteten
Bücher. Es bleibt ihm nichts, als auf einen künftigen Sieg der Vernunft zu vertrauen, dem
Nochnicht enttäuschter Erfahrung das Dereinst seiner Hoffnung entgegenzuhalten. In dem
weit über [142] den Realitäten errichteten Gehäuse seines Gedankensystems hatte er sich als
der geheime Präzeptor einer kommenden Gesellschaft der Freien gefühlt. Wieviel an Idealis-
1 Ebd.
2 Ebd. S. 22.
3 Ebd. S. 24.