Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
mit Spinoza noch mit Kant das geringste gemein. Dem Charakterformat nach gehört er vielmehr
in die Reihe: Caesar, Diokletian, Tschingis Khan, Barbarossa. Und zu diesen Persönlichkeiten
zählt er nicht trotz, sondern gerade wegen seines Denkertums. Seine Philosophie
ist imperatorisch, cäsarisch, tschingis-khanisch. Und so kam es denn auch, daß er am Ende
von seinem Katheder aus den preußischen Staat politisch, ja geradezu diktatorisch beherrschte“
1 – wie José Ortega y Gasset sich in Falle Hegels äußert.
Zur Überleitung in den folgenden Abschnitt, und um zur Ausgangsstellung zurückzukehren,
scheint es jedoch angemessen, einen unmittelbaren Epigonen jenes Mannes – welcher von
sich (?) sagt: „Ein großer Mann verdammt die Menschen, ihn zu explizieren“ 2 – zu Wort
kommen zu lassen.
[105] Ludwig Feuerbach: „Ja, ich stand zu Hegel in einem intimeren und einflußreichern
Verhältnis als irgendeinem unserer geistigen Vorfahren; denn ich kannte ihn persönlich, ich
war zwei Jahre lang sein Zuhörer, sein aufmerksamer, ungeteilter, begeisterter Zuhörer ...
Er war es, in dem ich zum Selbst- und Weltbewußtsein kam. Er war es, den ich meinen zweiten
Vater, wie Berlin meine geistige Geburtsstadt damals nannte. Er war der einzige Mann,
der mich fühlen und erfahren ließ, was ein Lehrer ist; der einzige, in dem ich den Sinn für
dieses sonst so leere Wort fand, den ich mich zu innigem Danke daher verbunden fühlte.“ 3
[106]
III. Max Stirner – ein Schüler Hegels?
1. Einleitung
Die Behauptung, oder eigentlich die Tatsache, daß Max Stirner ein wirklicher Schüler – besser
ausgedrückt – ein Hörer Hegels war, belegt John Henry Mackay – der wohl glühendste
Stirner-Verehrer – in seiner Stirnerbiographie: ‚Max Stirner – Sein Leben und sein Werk‘.
„Als junger Student von zwanzig Jahren kam Johann Caspar Schmidt zu Michaelis 1826
frisch von Bayreuth weg nach Berlin, über dessen Hochschule ein paar Jahre vorher ein anderer
angehender Studiosos – er hiess Ludwig Feuerbach – seinem Vater geschrieben hatte: ,...
auf keiner anderen Universität herrscht wohl solch‘ allgemeiner Fleiss, solcher Sinn für etwas
Höheres als blosse Studiengeschichten, solches Streben nach Wissenschaft, solche Ruhe und
Stille wie hier. Wahre Kneipen sind andere Universitäten gegen dieses hiesige Arbeitshaus...‘“
4
Johann Caspar Schmidt immatrikulierte am 18. Oktober 1826 an der philosophischen Fakultät
und hörte im ersten seiner vier Semester in Berlin u. a. „Logik bei Heinrich Ritter, dem
durch seine unabhängigen, geschichtsphilosophischen Forschungen bekannten Philosophen;
allgemeine Geographie bei dessen Namensvetter, dem großen Geographen Carl Ritter, und
Pindar und Metrik bei Böckh, dem berühmten Altertumsforscher und Rhetoriker. Ferner in
seinem zweiten, der Philosophie gewidmeten: Ethik bei Schleiermacher, dem ,größten deutschen
Theologen des Jahrhunderts‘, und vor allem Religionsphilosophie bei Hegel, bei
Hegel, von dessen ungeheurem, damals noch ungebrochenem Einfluß auf das ganze
Denken der damaligen Zeit wir uns heute gar keinen rechten Begriff mehr machen
können. Auch im nächsten Wintersemester [107] gibt sich Schmidt noch dem eigentümlichen
Reiz seiner Vorlesungen hin: er hört Geschichte der Philosophie und Psychologie
und Anthropologie oder Philosophie des Geistes bei dem bewunderten Manne. Daneben
wieder bei Böckh und Carl Ritter: bei ersterem über griechische Altertümer, bei letzterem
über Geographie des alten Griechenlandes und Italiens. Und, um auch seine theologischen
1 Gasset, José Ortega y: Hegel y América. 1930. zit. bei Schröter, K.: Hegel. S. 148.
2 Hegel: Werke. Bd. 11. S. 574. (Vgl. Rosenkranz)
3 Feuerbach, Ludwig: Verhältnis zu Hegel. 1840. zit. bei Schröter, K.: Hegel. S. 145.
4 Mackay Stirner. Sein Leben und sein Werk. Reprint. 1977. Freiburg/Br. S. 37.