Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
fang dagegen notwendigerweise etwas Abstraktes ist. Aus diesem Grunde muß auch das Moralische
vor dem Sittlichen betrachtet werden, obgleich jedes gewissermaßen nur als eine
Krankheit an diesem sich hervortut.“ 1
Von dieser Passage wird behauptet, daß sie als „Resumee des Entwicklungsganges“ gelte,
„den Hegel in den Grundlinien der Philosophie des Rechts verfolgt“. 2
Bezüglich seines letzten Lebensjahrzehntes wäre es müßig, über Querelen, Differenzen,
Kontroversen oder Freundschaftsbeziehungen, Ehrfurchtsbezeigungen in irgend einer Weise
Anekdoten und Anekdötchen zu berichten.
Nach der Herausgabe seiner ‚Grundlinien der Philosophie des Rechts‘ veröffentlichte Hegel
nur noch einzelne Abhandlungen und arbeitete noch einige Vorlesungen aus, wie die über
„Rechtsphilosophie“, „Ästhetik“ und „Philosophie der Weltgeschichte“, sowie „Geschichte
der Philosophie“. Die Mitschriften und Ausarbeitungen dieser Vorlesungen machen
den größten Teil seiner Werke, so wie sie später ediert wurden, aus.
„Alle diese Bindestrich-Philosophien sind als Partialgestalten des Absoluten gedacht.
Die Konstruktionsprinzipien sind dieselben wie in den Hauptwerken.“ 3
[103] In seinen Werken und Vorlesungen liegt uns Hegels vollständiges System vor.
„Die Philosophie ist für Hegel nicht nur absolutes Wissen für den Menschen, sondern die
Vollendung der Wirklichkeit Gottes. So steht die Philosophie der Philosophie, die Selbsterkenntnis
des menschlichen und des göttlichen Geistes am Ende des Hegelschen Systems vor
der höchsten Aufgabe, die ihr je ein Philosoph zugesprochen hat.“ 4
Diesen Worten ist an Klarheit, aber auch an Pathetik, nichts mehr hinzuzufügen.
Hegel unternimmt während seiner Professorenzeit an der Berliner Universität – meist während
der Sommermonate – mehrere größere und kleinere Reisen, um „Erfrischung und Abwechslung“
zu erheischen. Da er diese Reisen ohne seine Frau unternimmt, sind zahlreiche
Briefe erhalten, die ob ihrer Beschreibung der besuchten Orte und des dort erlebten, bemerkenswert
sind. Aus diesen Briefen ist auch Hegels Kunstverständnis ersichtlich, welches in
seine Vorlesungen über „Ästhetik“ seinen Niederschlag findet.
Am Höhepunkt seines Ruhms – sein Einfluß reicht weit über Preußen auf fast alle deutschen
Universitäten – überträgt man ihm im Jahre 1829 das Amt des Rektors der Universität Berlin.
Zwei Jahre nach seinem Amtsantritt starb Hegel unerwartet am 14. November 1831 „,an
Cholera in ihrer concentrirten und darum in den Symptomen nach außen hin weniger schrecklichen
Form‘“. 5 (Vgl. Rosenkranz)
Hegel wird neben Fichte auf dem Dorotheenstädter Friedhof in Berlin begraben.
[104] Was bleibt zu sagen von einem Mann, der die Philosophie so maßgeblich beeinflußt
und geprägt hat, ja, wie behauptet wird, die Philosophie zur Vollendung gebracht habe, ohne
in die Extreme der Vergötterung oder der Verdammung zu fallen? Mit den Worten Nicolai
Hartmanns ist Hegel „unter den Denkern der Neuzeit der Philosoph des Geistes. Geistiges
Sein aber ist Innerlichkeit, Fülle, Umfassen. Wer Hegels Philosophie verstehen will, muß sie
aus ihrem Innersten, ihrer Fülle, ihrem großen, alles würdigenden Umfassen heraus verstehen.
Anders wird er sie nie verstehen“. 6
Oder – „In Hegel haben wir den seltenen Fall eines Erz-Intellektuellen, der gleichwohl mit
den seelischen Eigenschaften eines Staatsmannes begabt ist. Autorität, zwingend, hart, konstruktiv.
In der seelischen Veranlagung hat er weder mit Platon noch mit Descartes, weder
1 Ebd. Bd. 10. S. 170 f.
2 Ebd. Bd. 7. S. 524.
3 Becker, W. in: Hoerster, N.: Klassiker. Bd. 2. S. 149.
4 Schröter, K.: Hegel. S. 85.
5 Ebd. S. 117.
6 Hartmann, Nicolai: Die Philosophie des dt. Idealismus. Teil 2. 1929. zit. bei Schröter, K.: Hegel. S. 147.