Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
phischen Anschauungen und der polemischen Art und Weise, in der diese Auseinandersetzung
geführt wurde.
Hegel wird vom Ministerium im Juni 1820 zum ordentlichen Mitglied der „Königlichen wissenschaftlichen
Prüfungskommission der Provinz Brandenburg“ ernannt. „In dieser Eigenschaft
hatte Hegel die Kandidaten für das Höhere Lehramt, aber auch Abiturienten auf ihre
Aufnahmefähigkeit zur Universität zu prüfen, und, was besonders zeitraubend war, die Protokolle
der Gymnasiasten über die Abiturprüfungen und die Examensarbeiten in Deutsch
durchzusehen. Dieses Amt brachte ihm einigen Einfluß mit, andererseits aber fühlte er in
fortgeschrittenem Alter die Last solcher Arbeit, die ihn wieder in die Sphäre zurückversetzte,
die verlassen zu können er beim Übergang von Nürnberg nach Heidelberg so froh gewesen
war.“ 1
Da Hegel andere Vorhaben hatte, bat er das Ministerium, ihn von diesem Amt zu entbinden,
was nach zweijähriger Dauer dieser Tätigkeit auch geschah.
Das Vorhaben, mit dem er sich in Berlin jedoch zunächst beschäftigte, war die Herausgabe
seiner Rechtsphilosophie. Dabei handelt es sich um Hegels letztes – zu seinen Lebzeiten erschienenes
– Werk, welches ursprünglich den Doppeltitel trug: ‚Naturrecht und Staatswissenschaften
im Grundrisse. Zum Gebrauch für seine Vorlesungen – Grundlinien der
Philosophie des Rechts‘. Datiert ist dieses Werk mit dem Jahre 1821, obwohl es bereits im
Oktober 1820 in Berlin erschien.
[101] An dieser Stelle möchte ich auf den mündlichen Zusatz zu § 408 der ‚Enzyklopädie
der philosophischen Wissenschaften‘ hinweisen – „der vermutlich aus einer Vorlesung von
1825 oder 1828 stammt“ 2 – in dem Hegel „bezüglich des Fortganges vom Abstrakten zum
Konkreten in der Geistesphilosophie auf die entsprechende Methode in der Rechtsphilosophie“
verweist. 3
„... Damit jedoch dieser Fortgang von etwas Abstraktem zu dem dasselbe der Möglichkeit
nach enthaltende Konkreten nicht das Ansehen einer vereinzelten und deshalb bedenklichen
Erscheinung habe, können wir daran erinnern, daß in der Rechtsphilosophie ein ähnlicher
Fortgang stattfinden muß. Auch in dieser Wissenschaft beginnen wir mit etwas Abstraktem,
nämlich mit dem Begriff des Willens, schreiten dann zu der in einem äußerlichen Dasein erfolgenden
Verwirklichung des noch abstrakten Willens zur Sphäre des formellen Rechts fort,
gehen darauf zu dem aus dem äußeren Dasein in sich reflektierten Willen, dem Gebiete der
Moralität über und kommen endlich drittens zu dem diese beiden abstrakten Momente in sich
vereinigenden und darum konkreten, sittlichen Willen. In der Sphäre der Sittlichkeit selber
fangen wir dann wieder von einem Unmittelbaren, von der natürlichen, unentwickelten Gestalt
an, welche der sittliche Geist in der Familie hat, kommen darauf zu der in der bürgerlichen
Gesellschaft erfolgenden Entzweiung der sittlichen Substanz und gelangen zuletzt zu
der im Staate vorhandenen Einheit und Wahrheit jener beiden einseitigen Formen des sittlichen
Geistes. – Aus diesem Gange unserer Betrachtung folgt jedoch nicht im mindesten, daß
wir die Sittlichkeit zu etwas der Zeit nach Späterem als das Recht und die Moralität machen
oder die Familie und die bürgerliche Gesellschaft für etwas dem Staate in der Wirklichkeit
Vorangehendes erklären wollten. Vielmehr wissen wir sehr [102] wohl, daß die Sittlichkeit
die Grundlage des Rechtes und der Moralität ist, sowie daß die Familie und die bürgerliche
Gesellschaft mit ihren wohlgeordneten Unterschieden schon das Vorhandensein des Staates
voraussetzen. In der philosophischen Entwicklung des Sittlichen können wir jedoch nicht mit
dem Staate beginnen, da in diesem jenes sich zu seiner konkretesten Form entfaltet, der An-
1 Ebd. S. 76.
2 Hegel,: Werke. Bd. 7. S. 524.
3 Ebd. S. 524.