Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
ren zum Vorwurf sich aufbauschte bzw. aufgebauscht wurde, so möchte ich in diesem Zusammenhang
auf Arthur Schopenhauer eingehen, der sich diesbezüglich sehr vehement dagegen
aussprach.
Der junge Schopenhauer habilitierte sich in Berlin im Jahre 1820 – also in jener Zeit, als Hegel
dort seine Lehrtätigkeit bereits aufgenommen hat – und erhielt an der Universität eine
Dozentenstelle. Ausgestattet mit großem Selbstbewußtsein „bat er darum, seine Stunden so
zu legen, daß sie mit Hegels Hauptvorlesung kollidieren, damit sich erweise, zu wem die Studenten
kommen werden: zu ihm oder zu Hegel. Die Probe verlief sehr enttäuschend für
Schopenhauer. Gereizt und des Wettkampfes überdrüssig, zog er sich zurück.“ 1
Es soll hier dahingestellt bleiben, inwieweit Schopenhauers Berliner Erlebnisse die folgenden
Äußerungen beeinflußt haben. Deutlich geht daraus jedoch seine Abneigung gegenüber
Hegel und die Kathederphilosophie hervor, wie er in ‚Über die Universitäts-Philosophie‘
schreibt:
„Wem ... noch ein Zweifel über Geist und Zweck der Universitätsphilosophie bliebe, der betrachte
das Schicksal der Hegelschen Afterweisheit. Hat es ihr etwas geschadet, daß ihr
Grundgedanke der absurdeste Einfall, daß er eine auf den Kopf gestellte Welt, eine philosophische
Hanswurstiade war und ihr Inhalt der hohlste, sinnleerste Wortkram, an welchem jemals
Strohköpfe ihr Genüge gehabt, und daß ihr Vortrag, in den Werken des Urhebers selbst,
der widerwärtigste und unsinnigste Gallimathias ist, ja, an die Deliramente (Rasereien) der
Tollhäuser erinnert? O nein, nicht im Mindesten! Vielmehr hat sie dabei, 20 Jahre hindurch,
als [99] die glänzendste Kathederphilosophie, die je Gehalt und Honorar einbrachte, florirt
und ist fett geworden, ist nämlich in ganz Deutschland, durch Hunderte von Büchern, als der
endlich erreichte Gipfel menschlicher Weisheit und als die Philosophie der Philosophien verkündet,
ja, in den Himmel erhoben worden: Studenten wurden darauf examinirt und Professoren
darauf angestellt; wer nicht mitwollte, wurde von dem dreist gemachten Repetenten ihres
so lenksamen, wie geistlosen Urhebers für einen ,Narrn auf eigene Hand‘ (Goethe, ,Den Originalen‘)
erklärt, und sogar die Wenigen, welche eine schwache Opposition gegen diesen Unfug
wagten, traten mit derselben nur schüchtern, unter Anerkennung des ,großen Geistes und
überschwänglichen Genies‘ – jenes abgeschmackten Philosophasters auf.“ 2
Weiter unten im genannten Text stellt er die Forderung auf: „Das wirkliche Philosophiren
verlangt Unabhängigkeit.“ 3
Trotz seiner zahlreichen Zuhörerschaft und seiner Berühmtheit, oder gerade deswegen, kann
nicht behauptet werden, daß Alles ganz ohne Reibungen verlief. Friedrich Ernst Daniel
Schleiermacher (1768-1834), damaliger Rektor der Berliner Universität, hätte gerne die Berufung
Hegels verhindert, „weil ein starker Philosoph seiner philosophisch-theologischen Vormachtstellung
hinderlich sein würde“. 4
Da dies jedoch nicht gelang, so „war er darauf bedacht, Hegels Einfluß von der Berliner
Akademie der Wissenschaften fernzuhalten“. 5
[100] Der Grund Schleiermachers bestand darin, „daß man keinen Philosophen wolle, der
Schule machen könne, weil dies Streit errege, und man ja auch schon Fichte ausgeschlossen
habe. Aber das war ein allzu durchsichtiger Vorwand.“ 6
Trotz aller Gespanntheit zwischen den beiden, schafften sie es in der Öffentlichkeit, ihre Antipathie
zu unterdrücken. Anlaß zu Kontroversen gab es vor allem hinsichtlich ihrer philoso-
1 Ebd.
2 Schopenhauer, Arthur: Parerga und Paralipomena I. Erster Teilband. Diogenes. Zürich 1977. S. 162 f.
3 Ebd. S. 214.
4 Schröter, K.: Hegel. S. 71.
5 Ebd.
6 Ebd. S. 72.