Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Gott. Nie sollte ich einer Philosophie trauen, die entweder unmoralisch oder irreligiös sei. Er
klagte auch wohl, nicht verstanden zu sein, wiederholte, daß das logische Wissen nun abgeschlossen
sei und ein jeder jetzt zu seiner Disciplin aufzuräumen habe, da des Materials nun
schon zu viel [94] sei, aber die logische Beziehung und Verarbeitung noch fehle; daß nur der
Dünkel der Unreife, die Hartnäckigkeit des einseitigen Verstandes, die Hohlheit und Weinerlichkeit
kopfhängerischer Scheinseligkeit wie der engherzige Egoismus privilegirter Dunkelmacherei
gegen den anbrechenden Tag sich wehren könnte.“ 1
Bezüglich der Schwierigkeit des Verständnisses von Hegels philosophischen Texten im oben
erwähnten Sinn, bleibt mir nur die Möglichkeit, einen Ausspruch von Dieter Henrich aus dem
Jahre 1971 anzufügen, den ich der Innenseite der „Materialien zur ,Phänomenologie des Geistes‘“
entnehme, der da lautet: „Wer Hegel verstehen will, ist noch immer mit sich allein.“ 2
Wesentlich mehr von Bedeutung als dieser kurze Exkurs über Hegel bzw. Hegelverständnis
sind seine Aufsätze in den „Heidelberger Jahrbüchern für Literatur“, deren philosophisch-philologische
Abteilung er redaktionell innehatte. Zu erwähnen wäre dabei die „(Beurteilung
der) Verhandlungen in der Versammlung der Landstände der Königreichs
Württemberg im Jahre 1815 und 1816“.
„Hegels Ende 1817 und (wegen verzögerter Auslieferung) Anfang 1818 erschienenes Pamphlet,
die einzige seiner politischen Schriften, der eine öffentliche Wirkung beschieden war –
die Regierung sorgte dafür, daß sie in billigen Sonderdrucken verbreitet wurde –, verteidigte,
wie Niethammer monierte, eine schlechte Sache mit guten Argumenten. Aber Hegels Argumentation
ist zwiespältig: sie kehrt ,fortschrittlich‘ die Rationalität des abstrakten bürgerlichen
Rechts gegen die Zufälligkeit überkommener ständischer Privilegien hervor, – jedoch
zugunsten der restaurativen Gewalt des Königs und seines Ministers Wagen[95]heim. Indem
das Pamphlet die Schwächen in der Position der Landstände aufdeckt, verschleiert es den
Kernpunkt der Diskussion: die Frage der demokratischen Freiheitsrechte.“ 3
In diesem Aufsatz kommt Hegels staatsrechtliche und politische Philosophie (wieder einmal)
zum Ausdruck.
Das entscheidendste Ereignis der Heidelberger Jahre allerdings war die Veröffentlichung der
‚Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundriß‘ von 1817. Er schrieb
sie schon im ersten Heidelberger Semester in dem Bedürfnis, „meinen Zuhörern einen Leitfaden
zu meinen philosophischen Vorlesungen in die Hände zu geben“, wie er in der Vorrede
zur ersten Ausgabe verlauten ließ.
Mit dieser Enzyklopädie, welche er noch zweimal, jeweils erweitert und verbessert, in den
Jahren 1827 und 1830, herausgab, lag sein fertiges System vor, wenn auch nur im Grundriß.
Richard Kroner bemerkt dazu: „Die Enzyklopädie Hegels will das Haus sein, in dem der
Geist wohnen kann.“ 4
Zur Hegelschen Philosophie allgemein vermerkt Hermann Glockner: „Als ,Enzyklopädie‘ ist
das System so angeordnet, daß der Weg, welcher von Kant zu Hegel führt, gewissermaßen
rekapituliert erscheint. Der erste Hauptteil, die Logik, entspricht der Wissenschaftslehre
Fichtes; der zweite Hauptteil, die Naturphilosophie, erinnert an die Jugendleistung
Schellings; der dritte Hauptteil, die Philosophie des Geistes im engeren Sinne, stellt Hegels
persönliche Leistung dar – obwohl gerade an dieser Kulturphilosophie alle Zeiten und
Denker ebensoviel und vielleicht noch mehr mitgearbeitet haben als an der Logik.“ 5
1 Rosenkranz, K.: G. W. F. Hegels Leben. 1844. S. 302 f.
2 Fulda, H. F. / Henrich, D.: Materialien. Innendeckel.
3 Hegel: Werke. Bd. 4. S. 623. (vgl. Habermas, Jürgen: Hegel. Politische Schriften. Frankfurt 1966. Nachwort.
S. 349.)
4 Kroner, R.: Von Kant bis Hegel. Bd. 2. S. 503.
5 Glockner, H.: Europ. Philosophie. S. 766.