Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
mächtigt und sich breitgemacht haben.“ 1
So wendet er sich an die Studenten in der Hoffnung, daß es ihm gelingen möge, „Ihr Vertrauen
zu verdienen und zu gewinnen. Zunächst aber darf ich nichts in Anspruch nehmen, als
daß Sie vor allem nur Vertrauen zu der Wissenschaft und [92] Vertrauen zu sich selbst mitbringen.
Der Mut der Wahrheit, der Glaube an die Macht des Geistes ist die erste Bedingung
der Philosophie. Der Mensch, da er Geist ist, darf und soll sich selbst des Höchsten würdig
achten; von der Größe und Macht seines Geistes kann er nicht groß genug denken“. 2
Während der Zeit in Heidelberg macht Hegel die Bekanntschaft des Barons d‘Yxkull
(Uxkull), [dem wir Aufzeichnungen mit dem Titel „Armeen und Amouren“] 3 verdanken.
Auch bei Rosenkranz finden wir Berichte von dieser Begegnung. Herausgreifen möchte ich
an dieser Stelle einen längeren Textauszug, der Hegels Umgang mit seinen Mitmenschen und
der Bewunderung für den Philosophen einerseits, den Umgang mit seinen Texten und seiner
Philosophie andererseits, darstellt.
Baron d‘Yxkull, estnischer Grundbesitzer und Garderittmeister, traf im Frühjahr 1817 in
Heidelberg ein: „Kaum angekommen, war mein erstes Geschäft, nachdem ich mich etwas
umgesehen, den Mann zu besuchen, von dessen Persönlichkeit ich mir die abenteuerlichsten
Bilder entworfen hatte. Mit ausstudirten Phrasen, denn ich war mir meiner völligen Unwissenschaftlichkeit
wohl bewußt, ging ich nicht ohne Scheu aber äußerlich zuversichtlich zu
dem Professor hin und fand zu meiner nicht geringen Verwunderung einen ganz schlichten
und einfachen Mann, der ziemlich schwerfällig sprach und nichts Bedeutendes vorbrachte.
Unbefriedigt von diesem Eindruck, obschon heimlich angezogen durch Hegels freundlichen
Empfang und einen gewissen Zug gütiger und doch ironischer Höflichkeit, ging ich, nachdem
ich die Collegia des Professors angenommen, zum ersten besten Buchhändler, kaufte mir die
schon erschienen Werke Hegels und setzte mich Abends bequem in meine Sophaecke, um sie
[93] durchzulesen. Allein je mehr ich las, und je aufmerksamer ich beim Lesen zu werden
mich bemühte, je weniger verstand ich das Gelesene, so daß ich, nachdem ich mich ein paar
Stunden mit einem Satze abgequält hatte, ohne etwas davon verstehen zu können, das Buch
verstimmt weglegte, jedoch aus Neugierde die Vorlesungen besuchte. Ehrlicherweise aber
mußte ich mir sagen, daß ich meine eigenen Hefte nicht verstand und daß mir alle Vorkenntnisse
zu diesen Wissenschaften fehlten. Nun ging ich in meiner Noth wieder zu Hegel, der,
nachdem er mich geduldig angehört, mich freundlich zurechtwies und mir verschiedene Privatissima
zu nehmen anrieth: Lateinische Lectüre, die Rudimente der Algebra, Naturkunde
und Geographie. Dies geschah ein halb Jahr hindurch, so schwer es dem sechsundzwanzigjährigen
ankam. Nun meldete ich mich zum drittenmal bei Hegel, der mich denn auch sehr
gütig aufnahm und sich des Lächelns nicht erwehren konnte, als ich ihm meine propädeutischen
Kreuz- und Querzuge mittheilte. Seine Rathschläge waren nun bestimmter, seine
Theilnahme lebendiger und ich besuchte seine Collegia mit einigem Nutzen. Ein Converstorium
des Doctor Hinrichs, worin sich Disputierende aus allen vier Fakultäten einfanden und
bei welchem die Erklärung der Phänomenologie des Geistes den Leitfaden ausmachte, unterstützte
mich. Bisweilen sah ich in den folgenden beiden Semestern Hegel bei mir; öfter war
ich bei ihm und begleitete ihn auf einsamen Spaziergängen. Oft sagte er mir, daß unsere
überkluge Zeit allein durch die Methode, weil sie den Gedanken bändige und zur Sache führe,
befriedigt werden könne. Die Religion sei die geahnte Philosophie, diese nichts Anderes als
die bewußtvolle Religion; beide suchten, nur auf verschiedenem Wege, dasselbe, nämlich
1 Ebd.
2 Ebd. S. 13 f.
3 Uexküll, Jürgen-Detlev Freiherr von: Armeen und Amouren. Ein Tagebuch aus napoleonischer Zeit von Boris
Uxkull. Hamburg 1965.