Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

More documents

Recommendations

Info

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009 Werke heraus“. 1 Hegel setzte sich während seiner Zeit als Rektor aber auch mit dem Sinn der philosophischen Bildung an Gymnasien auseinander und so legte er Niethammer in „mehreren Briefen“ „und in einem Privatgutachten“ dar, „wie er den Lehrplan verstand, ihn erfüllte bzw. abänderte“. 2 [80] In dem „Privatgutachten für den Königlich Bayrischen Oberschulrat Immanuel Niethammer“ mit dem Titel ‚Über den Vortrag der Philosophie auf Gymnasien‘ (1812) heißt es unter anderem: „Was den Vortrag der Philosophie auf Gymnasien betrifft, so ist erstens die abstrakte Form zunächst die Hauptsache. Der Jugend muß zuerst das Sehen und Hören vergehen, sie muß vom konkreten Vorstellen abgezogen, in die innere Nacht der Seele zurückgezogen werden, auf diesem Boden sehen, Bestimmungen festhalten und unterscheiden lernen. Ferner, abstrakt lernt man denken durch abstraktes Denken. Man kann nämlich entweder vom Sinnlichen, Konkreten anfangen wollen und dieses zum Abstrakten durch Analyse heraus- und hinaufpräparieren, so – wie es scheint – den naturgemäßen Gang nehmen, wie auch so vom Leichteren zum Schwereren aufsteigen. Oder aber man kann gleich vom abstrakten selbst beginnen und dasselbe an und für sich nehmen, lehren und verständlich machen. Erstlich, was die Vergleichung beider Wege betrifft, so ist der erste gewiß naturgemäßer, aber darum der unwissenschaftliche Weg. Obwohl es naturgemäßer ist, daß eine das Runde ungefähr enthaltende Scheibe aus einem Baumstamme, durch Abstreifen der ungleichen, herausstehenden Stückchen nach und nach abgerundet worden sei, so verfährt doch der Geometer nicht so, sondern er macht mit dem Zirkel oder der freien Hand gleich einen genauen abstrakten Kreis. Es ist der Sache gemäß, weil das Reine, das Höhere, das Wahrhafte natura prius ist, mit ihm in der Wissenschaft auch anzufangen; denn sie ist das Verkehrte des bloß naturgemäßen, d. h. ungeistigen Vorstellens; wahrhaft ist jenes das Erste, und die Wissenschaft soll tun, wie es wahrhaft ist. – Zweitens ist es ein völliger Irrtum, jenen naturgemäßen, beim konkreten Sinnlichen anfangenden und zum Gedanken fortgehenden Weg für den leichtern zu halten. Es ist im [81] Gegenteil der schwere, – wie es leichter ist, die Elemente der Tonsprache, die einzelnen Buchstaben, auszusprechen und zu lesen als ganze Worte. – Weil das Abstrakte das Einfachere ist, ist es leichter aufzufassen. Das konkrete sinnliche Beweisen ist ohnehin wegzustreifen; es ist daher überflüssig, es vorher dazu zu nehmen, das wieder weggeschafft werden muß, und es wirkt nur zerstreuend. Das Abstrakte ist als solches verständlich genug, so viel nötig ist; der rechte Verstand soll ja überdies erst durch die Philosophie hineinkommen. Es ist kaum darum zu tun, die Gedanken von dem Universum in den Kopf zu bekommen; die Gedanken aber sind überhaupt das Abstrakte. Das formelle gehaltlose Räsonnement ist freilich auch abstrakt genug. Aber es wird vorausgesetzt, daß man Gehalt und den rechten Inhalt habe; der leere Formalismus, die gehaltlose Abstraktion aber, wäre es auch über das Absolute, wird eben durch das Obige am besten vertrieben, nämlich durch den Vortrag eines bestimmten Inhalts.“ 3 Die im vierten Band, der bei Suhrkamp erschienenen Werke, enthalten „Zeugnisse, dazu Hegels Berichte über seine Unterrichtsgegenstände, und andere Dokumente geben wichtige Anhaltspunkte für die Ortung und Beurteilung der aus Hegels Nürnberger Jahren erhaltenen Schriften. Es war die Zeit, in welcher die Wissenschaft der Logik (1812-16) entstand und die Heidelberger Enzyklopädie (1817) allmählich (sich) herausbildete“. 4 1 Hegel: Werke. Bd. 4. S. 604. 2 Ebd. S. 599. 3 Ebd. S. 413 f. 4 Ebd. S. 599.
OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009 In diese Zeit fällt auch die Verehelichung des nunmehr einundvierzigjährigen Philosophen mit der um zwanzig Jahre jüngeren Marie von Tucher. [82] „Bis zum ausgehenden Mittelalter waren die Philosophen fast ausnahmslos Priester und Mönche, aber auch Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Wolff, Locke, Hume und Kant blieben ehelos. Nur Fichte war verheiratet, Schelling folgte ihm durch die Vermählung mit Caroline Schlegel, und nun sollte sich auch Hegel den Ehemännern zugesellen.“ 1 Was dieser Eheschließung vorausging, ist nicht belegt. Belegt ist allerdings ein Gedicht, in dem er seine Braut schwärmerisch feiert, welches ich hier wiedergeben möchte: Du mein! solch Herz darf mein ich nennen, In deinem Blick Der Liebe Wiederblick erkennen, O Wonne, o höchstes Glück! Wie ich Dich lieb‘, ich darf‘s jetzt sagen; Was in gepreßter Brust So lang geheim entgegen Dir geschlagen Es wird‘, ich darf nun, laute Lust! Doch armes Wort, der Lieb‘ Entzücken, Wie‘s innen treibt und drängt Zum Herz hinüber, auszudrücken Ist Deine Kraft beschränkt. Ich könnte, Nachtigall, Dich neiden Um Deiner Kehle Macht, Doch hat Natur die Sprache nur der Leiden Mißgünstig so beredt gemacht! [83] Doch wenn durch Rede sie dem Munde Der Liebe Seligkeit Nicht auszudrücken gab, zum Bunde Der Liebenden verleiht Sie ihm ein innigeres Zeichen; Der Kuß die tiefre Sprache ist, Darin die Seelen sich erreichen, Mein Herz in Deins hinüberfließt. (Zitiert aus der Bildmonographie, herausgegeben von Klaus Schröter. Vgl. Briefe von und an Hegel. Herausgegeben von Johannes Hoffmeister.) Der Ehebund zwischen den beiden wurde am 16. September 1811 in Nürnberg geschlossen und sollte bis zu Hegels Tod im Jahre 1831 „in ungetrübtem Glück und gegenseitiger Liebe“ 2 dauern. Im auf seine Hochzeit folgenden Winter lagen die ersten beiden Teile der ‚Wissenschaft der Logik‘ vor, was Hegel mit Erleichterung an Niethammer meldete. 1 Schröter, K.: Hegel. S. 42. 2 Ebd. S. 45.
Page 1 and 2: OCR-Texterkennung und Copyright by
Page 39: OCR-Texterkennung und Copyright by
Page 91 and 92:
OCR-Texterkennung und Copyright by
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
show all

Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?