Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

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Werke heraus“. 1
Hegel setzte sich während seiner Zeit als Rektor aber auch mit dem Sinn der philosophischen
Bildung an Gymnasien auseinander und so legte er Niethammer in „mehreren Briefen“ „und
in einem Privatgutachten“ dar, „wie er den Lehrplan verstand, ihn erfüllte bzw. abänderte“. 2
[80] In dem „Privatgutachten für den Königlich Bayrischen Oberschulrat Immanuel
Niethammer“ mit dem Titel ‚Über den Vortrag der Philosophie auf Gymnasien‘ (1812)
heißt es unter anderem: „Was den Vortrag der Philosophie auf Gymnasien betrifft, so ist erstens
die abstrakte Form zunächst die Hauptsache. Der Jugend muß zuerst das Sehen und Hören
vergehen, sie muß vom konkreten Vorstellen abgezogen, in die innere Nacht der Seele zurückgezogen
werden, auf diesem Boden sehen, Bestimmungen festhalten und unterscheiden
lernen.
Ferner, abstrakt lernt man denken durch abstraktes Denken. Man kann nämlich entweder
vom Sinnlichen, Konkreten anfangen wollen und dieses zum Abstrakten durch Analyse heraus-
und hinaufpräparieren, so – wie es scheint – den naturgemäßen Gang nehmen, wie auch
so vom Leichteren zum Schwereren aufsteigen. Oder aber man kann gleich vom abstrakten
selbst beginnen und dasselbe an und für sich nehmen, lehren und verständlich machen. Erstlich,
was die Vergleichung beider Wege betrifft, so ist der erste gewiß naturgemäßer, aber
darum der unwissenschaftliche Weg. Obwohl es naturgemäßer ist, daß eine das Runde ungefähr
enthaltende Scheibe aus einem Baumstamme, durch Abstreifen der ungleichen, herausstehenden
Stückchen nach und nach abgerundet worden sei, so verfährt doch der Geometer
nicht so, sondern er macht mit dem Zirkel oder der freien Hand gleich einen genauen abstrakten
Kreis. Es ist der Sache gemäß, weil das Reine, das Höhere, das Wahrhafte natura
prius ist, mit ihm in der Wissenschaft auch anzufangen; denn sie ist das Verkehrte des bloß
naturgemäßen, d. h. ungeistigen Vorstellens; wahrhaft ist jenes das Erste, und die Wissenschaft
soll tun, wie es wahrhaft ist.
– Zweitens ist es ein völliger Irrtum, jenen naturgemäßen, beim konkreten Sinnlichen anfangenden
und zum Gedanken fortgehenden Weg für den leichtern zu halten. Es ist im [81] Gegenteil
der schwere, – wie es leichter ist, die Elemente der Tonsprache, die einzelnen Buchstaben,
auszusprechen und zu lesen als ganze Worte. – Weil das Abstrakte das Einfachere ist,
ist es leichter aufzufassen. Das konkrete sinnliche Beweisen ist ohnehin wegzustreifen; es ist
daher überflüssig, es vorher dazu zu nehmen, das wieder weggeschafft werden muß, und es
wirkt nur zerstreuend. Das Abstrakte ist als solches verständlich genug, so viel nötig ist; der
rechte Verstand soll ja überdies erst durch die Philosophie hineinkommen. Es ist kaum darum
zu tun, die Gedanken von dem Universum in den Kopf zu bekommen; die Gedanken aber
sind überhaupt das Abstrakte. Das formelle gehaltlose Räsonnement ist freilich auch abstrakt
genug. Aber es wird vorausgesetzt, daß man Gehalt und den rechten Inhalt habe; der leere
Formalismus, die gehaltlose Abstraktion aber, wäre es auch über das Absolute, wird eben
durch das Obige am besten vertrieben, nämlich durch den Vortrag eines bestimmten Inhalts.“
3
Die im vierten Band, der bei Suhrkamp erschienenen Werke, enthalten „Zeugnisse, dazu Hegels
Berichte über seine Unterrichtsgegenstände, und andere Dokumente geben wichtige Anhaltspunkte
für die Ortung und Beurteilung der aus Hegels Nürnberger Jahren erhaltenen
Schriften. Es war die Zeit, in welcher die Wissenschaft der Logik (1812-16) entstand und die
Heidelberger Enzyklopädie (1817) allmählich (sich) herausbildete“. 4
1 Hegel: Werke. Bd. 4. S. 604.
2 Ebd. S. 599.
3 Ebd. S. 413 f.
4 Ebd. S. 599.