Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
seinen Vorlesungen saßen nicht nur Studenten der verschiedensten Wissenschaftsrichtungen,
sondern auch Mitglieder der Berliner Gesellschaft, Offiziere und Politiker.“ 1
Daß Hegel geschichtlich gedacht hat, beweist seine „endgeschichtliche Konstruktion der Geschichte
der Welt“ (Löwith).
„Die Geschichte der Philosophie ist für Hegel kein Geschehen neben oder über der Welt,
sondern ,das Innerste der Weltgeschichte‘ selbst. Was beide gleichermaßen beherrscht, ist das
Absolute als Weltgeist, zu dessen Wesen die Bewegung und also auch die Geschichte gehört.
Hegels Werk enthält nicht nur eine Geschichte der Philosophie und eine Philosophie der Geschichte,
sondern sein ganzes System ist in so grundlegender Weise geschichtlich gedacht wie
keine Philosophie zuvor.“ 2
Diese „endgeschichtliche Konstruktion der Geschichte der Welt ist vor allem eine endgeschichtliche
Konstruktion der absoluten Formen des Geistes“ (Löwith): der Kunst, der Religion
und der Philosophie.
„Am Ende einer Vollendung befindet sich auch die Philosophie. In der Vorlesung zur Geschichte
der Philosophie, am Schluß sowohl wie am Anfang, hat Hegel seinen eigenen Standpunkt
der Vollendung begriffen und das Reich des Gedankens zum Abschluß gebracht. Nach
seiner Periodisierung der Geschichte der Philosophie steht sein eigenes System am Ende der
dritten Epoche.“ 3
[5] Somit untermauert Hegel selbst die oben erwähnte gängige These vom Ende der abendländischen
Philosophie und zwar mit den Worten: „Das letzte Ziel und Interesse der Philosophie
ist, den Gedanken, den Begriff mit der Wirklichkeit zu versöhnen“ 4 , und als „Resultat“
den „Gedanken, der bei sich ist und darin zugleich das Universum umfaßt, es in intelligente
Welt verwandelt“ 5 , zu erfassen. „Bis hierher ist nun der Weltgeist gekommen, die letzte Philosophie
ist das Resultat aller früheren; nichts ist verloren, alle Prinzipien sind erhalten. Diese
konkrete Idee ist das Resultat der Bemühungen des Geistes durch fast 2500 Jahre (Thales
wurde 640 vor Christus geboren), – seiner ernsthaftesten Arbeit, sich selbst objektiv zu werden,
sich zu erkennen.“ 6
Die konkreteste Ausführung der Versöhnung der Philosophie mit der Wirklichkeit vollzieht
Hegel in der Rechts- und der Religionsphilosophie. In ersterer als Staatsphilosophie mit der
politischen Wirklichkeit, durch zweitere mit der christlichen.
„In beiden Bereichen versöhnt sich Hegel nicht nur mit der Wirklichkeit, sondern auch in ihr,
obschon ,im Begreifen‘. Auf diesem Höhepunkt seiner Wirklichkeit hat er die wirkliche Welt
als eine dem Geiste ,gemäße‘ begriffen und andererseits hat sich der preußischprotestantische
Staat die Philosophie in Hegels Person zu eigen gemacht.“ 7
Auf die Destruktion der Hegelschen Versöhnung zielen die „Bestrebungen seiner Schüler,
gerade weil es ihnen um den ,wirklichen‘ Staat und das ,wirkliche‘ Christentum ging“. 8
[6] Gerade darin bestand ihre Intention, die Philosophie zu „verwirklichen“.
Was Hegel auf den Kopf, d. h. den Gedanken, gestellt hat, sollte auf die Füße gestellt werden.
Damit begann der eigentliche Bruch im philosophisch-politischen Denken des 19. Jahrhunderts.
1 Becker, Werner in: Hoerster, Norbert (Hrsg.): Klassiker des philosophischen Denkens. Dtv Wissenschaft Bd.
2; 1988. S. 109.
2 Löwith, Karl: Sämtliche Schriften Bd. 4; S. 46.
3 Ebd. S. 55.
4 Hegel, G. W. F.: Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie. stw. Werke 20. S. 455.
5 Ebd. S. 455.
6 Ebd.
7 Löwith, Karl: Sämtliche Schriften Bd. 4. S. 63.
8 Ebd. S. 63.