Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Darstellung des Bewußtseins in seiner dialektischen Aufwärtsbewegung von der sinnlichen
Naivität durch Selbstbewußtsein, Sittlichkeit, Kunst, Religion, Wissenschaft, Philosophie bis
zum absoluten Wissen“ 1 liegt, die Würdigung nicht entsagt werden.
„Wenn ein Buch solche Faszination ausübt und wenn sein Verfasser den kühnen Anspruch
erhebt, mit ihm eine neue und fundamentale philosophische Wissenschaft zu begründen – eine
Wissenschaft zumal, die die verwirrende Vielfalt geistiger Erscheinungen in eine systematische
Ordnung zu bringen erlaubt –, ...“, so sei die Frage allenfalls, „ob sich die neue Wissenschaft
als konsistent durchführbar erweist und wie fruchtbar sie ist. Tatsächlich aber enthält
die neuzeitliche Philosophiegeschichte keine bedeutendes Werk, das soviel Rätselraten
über seine Idee ausgelöst hat wie Hegels Phänomenologie des Geistes, kein Werk auch, in
dem so viele ein Geheimnis vermutet haben, das es erst noch [76] zu entdecken gelte; und
keines, das zu so verschiedenartigen Versuchen Anstoß gab, sein Geheimnis zu lüften. Wie
schon seine, so ist auch seine Nachwelt bis heute dazu verdammt, es zu interpretieren.“ 2
Auch der großen Anzahl von Interpreten und Deutern soll hier kein Rahmen geboten werden,
und so möchte ich diesen Abschnitt mit Hegels eigenen Worten, mit denen er die ‚Phänomenologie
des Geistes‘ abschließt, beenden:
„Das Ziel, das absolute Wissen, oder der sich als Geist wissende Geist hat zu seinem Wege
die Erinnerung der Geister, wie sie an ihnen selbst sind und die Organisation ihres Reiches
vollbringen. Ihre Aufbewahrung nach der Seite ihres freien, in der Form der Zufälligkeit erscheinenden
Daseins ist die Geschichte, nach der Seite ihrer begriffenen Organisation aber
die Wissenschaft des erscheinenden Wissens; beide zusammen, die begriffene Geschichte,
bilden die Erinnerung und die Schädelstätte des absoluten Geistes, die Wirklichkeit, Wahrheit
und Gewißheit seines Thrones, ohne den er das leblose Einsame wäre; nur – aus dem Kelche
dieses Geisterreiches schäumt ihm seine Unendlichkeit.“ 3
2. 4. 3. Nürnberger „Gymnasialzeit“ und die ‚Wissenschaft der Logik‘
Die Umstände, Jena zu verlassen, lagen einmal darin, daß im Oktober 1806 eine Schlacht um
diese Stadt tobte, welche deren Einnahme durch die Truppen Napoleons am 13. Oktober 1806
zur Folge hatte. Der andere darin, daß Hegels Lebensverhältnisse zu einer Entscheidung
drängten.
[77] „Sein kleines Vermögen war längst aufgebraucht, die Einnahmen durch Schriften, Vorlesungen
und Besoldung viel zu gering, um davon leben zu können. Die Universität war im
Rückzug begriffen, und Hegel, allmählich des Provisoriums und kleinen Untermieterdaseins
müde, sehnte sich nach einer Veränderung ...“ 4
Die Schlacht um Jena und die Fertigstellung der ‚Phänomenologie des Geistes‘ zu jener Zeit
verleitete später Philosophiehistoriker zu der Phrase, daß Hegel sein Werk „unter dem Donner
der Schlacht von Jena vollendet“ habe.
Die anderen Gründe – weniger pathetisch dargestellt – entbehren dennoch nicht einer eben
solchen realen Ursache, wie der erste.
Gerade zur rechten Zeit erhielt er von seinem Freund Friedrich Immanuel Niethammer
(1766-1848) das Angebot, die Redaktion der „Bamberger Zeitung“ zu übernehmen. Dies entsprach
zwar nicht gerade Hegels Vorstellungen, aber er entschloß sich doch, unverzüglich anzunehmen.
„Nach dem Zwischenspiel als Redakteur der ,Bamberger Zeitung‘ (vom 1. März 1807 bis
1 Schischkoff, G.: Wörterbuch. S. 527.
2 Fulda, H. F. / Henrich, D.: Materialien. S. 8.
3 Hegel: Werke. Bd. 3. S. 591.
4 Schröter, K.: Hegel. S. 36.