Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
es dessen einziges systematisches Werk geblieben wäre. Frühe Resonanz und Bewunderung
fand die Phänomenologie freilich nicht. Ihr Ruhm stellte sich zögernd ein. Dafür aber war ihre
Wirkung um so nachhaltiger. Weit über den Bereich philosophischer Fachdiskussion hinausgehend,
erreichte sie Essayisten, Literaturwissenschaftler, Historiker, Theologen, reflektierte
Politiker und Dichter. Sie dauert an bis auf den heutigen Tag“ 1 , lautet die Würdigung
für dieses Werk und seinen Verfasser im Vorwort zu dem Buch „Materialien zu Hegels
,Phänomenologie des Geistes‘“, herausgegeben von H. F. Fulda und D. Henrich.
Was den nicht erschienenen zweiten Band betrifft, so weist Hegel am Ende der Vorrede zur
ersten Auflage der Logik auf die Beziehung der Wissenschaft, die er Phänomenologie des
Geistes nennt, zur Logik hin, und fährt dann fort: „Was das äußerliche Verhältnis betrifft, so
war dem ersten Teil des ,Systems der Wissenschaft‘, der die Phänomenologie enthält, [72]
ein zweiter zu folgen bestimmt, welcher die Logik und die beiden realen Wissenschaften der
Philosophie, die Philosophie der Natur und die Philosophie des Geistes, enthalten sollte und
das System der Wissenschaft beschlossen haben würde. Aber die notwendige Ausdehnung,
welche die Logik für sich erhalten mußte, hat mich veranlaßt, diese besonders ans Licht treten
zu lassen; sie macht also in einem erweiterten Plane die erste Folge zur Phänomenologie des
Geistes aus.“ 2
Somit behält dieser erste Teil eines Systems der Wissenschaft in weiterer Beziehung und in
weiterem Gebrauch den Titel ‚Phänomenologie des Geistes‘ bei.
Als letzten Hinweis auf die Geschichte dieses Buches wäre noch zu erwähnen, daß Hegel das
Manuskript im Oktober 1806 abgeschlossen hatte. Er „war im November zum Korrekturlesen
und zur Überwachung des Druckes nach Bamberg gekommen, hatte im Jahre 1807 in Jena
die Vorrede fertiggestellt und im März, nachdem er nach Bamberg übersiedelt war, die letzten
Korrekturen erledigt“. 3
„Die ,Phänomenologie des Geistes‘“, schreibt Charles Taylor, „kann als eine Art Einführung
in Hegels System gesehen werden, deren Funktion darin besteht, den Leser von seinem
Standpunkt – den Vorurteilen des gewöhnlichen Bewußtseins – fortzuführen zur wahren Wissenschaft.
Darin erschöpft sich allerdings nicht ihre ganze Funktion. Es ist die Absicht von
Hegels Gedankensystem, die Abhängigkeit aller Teile der Wirklichkeit von einem Absoluten
zu zeigen, das umgekehrt wiederum diese Teile der Wirklichkeit erzeugen muß.
Dieser Standpunkt kennt keine Wirklichkeit – sei sie auch noch so anspruchslos und bruchstückartig
–, die außerhalb des Systems liegt, und es gibt für ihn bei der Herausarbeitung und
Bestimmung des Übergangs zwischen den verschie[73]denen Wirklichkeitsebenen keine, die
als nebensächlich betrachtet werden könnte.“ 4
Dies bezieht sich für ihn auf „Bewußtseinsformen, in einem System, in dem das Absolute der
Geist ist. Die Entwicklung des Geistes zur Selbsterkenntnis führt durch anfängliche Verwirrungen,
Mißverständnisse und verstümmelte Auffassungen der Menschen. Folglich befinden
sich diese nicht außerhalb des Systems. Diese anfängliche Dunkelheit beschreibt vielmehr ein
wichtiges Kriterium des Absoluten. Es muß durch Kampf zur Selbsterkenntnis wachsen. Es
kann keine Einführung in die Wissenschaft des Absoluten geben, die nicht auch Teil dieser
Wissenschaft wäre, und kein bloßes Aufbereiten des Bodens, das nicht auch einen Bestandteil
der Errichtung des Gebäudes darstellt“. 5
In diesem Sinne vermerkt Hegel in der Vorrede zur ‚Phänomenologie des Geistes‘: „Sowenig
1 Fulda, Hans Heinrich / Henrich, Dieter: Materialien zu Hegels ‚Phänomenologie des Geistes‘. stw. Frankfurt/M.
1973. S. 8.
2 Hegel: Werke. Bd. 5. S. 18.
3 Ebd. Bd. 3. S. 595.
4 Taylor, Ch.: Hegel. S. 177.
5 Ebd.