Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Es war für Hegel nicht leicht, sich durchzusetzen, da außer ihm noch einige Professoren und
Privatdozenten philosophische Vorlesungen hielten und vor allem der Vortrag Schellings
„damals hinreißend gewesen sein“ soll.
Dazu schreibt Rosenkranz in seiner Hegelbiographie: „Mit persönlicher Zuversicht verband
er rhetorische Leichtig[65]keit. Überdem fesselte die Zuhörer der Nimbus eines Revolutionärs
in der Philosophie, welchen Schelling stets über sein genial vernachlässigtes, vornehm
unbestimmtes Wesen verbreitete ... dagegen machte die schlichte Manier Hegels einen merklichen
Abstich. Seine Darstellung war die eines Menschen, der, ganz von sich abstrahierend,
nur auf die Sache gerichtet, zwar keineswegs des treffenden Ausdrucks, wohl aber der rednerischen
Fülle entbehrt ... Rücksichtslos gegen die rhetorische Eleganz, sachlich durch und
durch ... wußte Hegel die Studierenden durch die Intensität seiner Spekulation zu fesseln.
Seine Stimme hatte Ähnlichkeit mit seinem Auge. Dies war groß, aber nach Innen gekehrt
und der gebrochene glänzende Blick von der tiefsten Idealität, welche momentan auch nach
Außen hin von der ergreifendsten Gewalt war. Die Stimme war etwas breit, ohne sonoren
Klang, allein durch die scheinbare Gewöhnlichkeit drang jene hohe Beseelung hin, welche
die Macht der Erkenntnis erzeugte und welche in Augenblicken, in denen der Genius der
Menschheit aus ihm seine Zuhörer beschwor, niemanden unbewegt ließ.
Der Ernst der edlen Züge hatte zuerst, wenn nicht etwas Abschreckendes doch Abhaltendes,
aber durch die Milde und Freundlichkeit des Ausdrucks wurde man wieder gewonnen und
genähert. Ein eigentümliches Lächeln offenbarte das reinste Wohlwollen, allein zugleich lag
etwas Herbes, ja Schneidendes, Schmerzliches oder vielmehr Ironisches darin.“ 1
Karl Rosenkranz, der als einer der bedeutendsten Schüler Hegels gilt und der auch an dessen
System weiterarbeitete, verdanken wir durch seine Hegelbiographie – betitelt ‚G. W. F.
Hegels Leben‘ (1844) – die klare Charakterstudie, die zwar durch manche Superlative gekennzeichnet
ist, die aber daraus resultiert, daß er mit Hegel noch persönlichen [66] Umgang
hatte, sei es vom Katheder her, sei es auch bloß durch Kontakte zu anderen Kommilitonen
und somit Schülern von Hegel oder durch andere zeitgenössische Berichte.
Man war inzwischen auf Hegel aufmerksam geworden, einerseits wohl durch seinen universitären
Vortrag, andererseits durch seine Aufsätze im „Kritischen Journal“, das nach Schellings
Weggang nach Würzburg zu einem Ende kam.
Da Schelling zur gleichen Zeit die „Zeitschrift für spekulative Physik“ herausgab, so erschien
es, als ob das Journal Hegels alleiniges Werk sei. Tatsächlich stammten die meisten Aufsätze
aus seiner Feder.
Erwähnt seien dabei die Aufsätze ‚Über das Wesen der philosophischen Kritik überhaupt
und ihr Verhältnis zum gegenwärtigen Zustand der Philosophie insbesondere‘,
‚Über die wissenschaftlichen Behandlungsarten des Naturrechts, seine Stelle in der
praktischen Philosophie und sein Verhältnis zu den positiven Rechtswissenschaften‘ und
‚Glauben und Wissen oder Reflexionsphilosophie der Subjektivität ihrer Formen als
Kantische, Jacobische und Fichtesche Philosophie‘.
In letztgenanntem Artikel findet Hegel, „daß die Vernunft in der ,Reflexionsphilosophie‘ der
drei genannten Vertreter ,nur die Richtung auf das Empirische‘ habe und, indem sie das Endliche
bekämpfen, unmittelbar in seiner Sphäre geblieben sind“. 2
Hegel schreibt diesbezüglich: „Es ist ihre (der Philosophie Kants und Fichtes) schlechthin
einzig ausgesprochene Tendenz und von ihnen angegebenes Prinzip, sich über das Subjektive
und Empirische zu erheben und der Vernunft im Absolutsein und ihrer Unabhängigkeit von
der gemeinen Wirklichkeit zu vindizieren. Aber weil diese Vernunft schlechthin nur diese
1 Ebd. (vgl. Rosenkranz, Karl: G. W. F. Hegels Leben. 1844. S. 160 u. S. 215.)
2 Ebd. S. 33.