Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Evangeliums gelangt, die unter dem Einfluß Herders und Schillers auch geschichtsphilosophische
Gestalt annahm. Tiefer vielleicht als die meisten Romantiker hatte sich der für alles
Aktuelle beinahe journalistenhaft aufgeschlossene Humanist mit dem Kardinalproblem
des Christentums abgegeben: mit der Vermenschlichung des Absoluten, der Erlösung des in
seiner Individualität jeweils einzigen Einzelmenschen durch die Liebe, und dem Geheimnis
des historischen Prozesses. Der Schicksalsbegriff hatte ihn beschäftigt, die Schuld des Sokrates,
das Unversöhnliche der jüdischen Gesetzesgerechtigkeit, die Versöhnung des Schicksals
im christlichen Geiste, die Stiftung der Gemeinde und die Entstehung einer positiven [63] Religion.
Durch den Tod seines Vaters zu bescheidener Unabhängigkeit gelangt, entschloß sich der
Verspätete zur akademischen Laufbahn, nachdem er die Resultate seiner theologischen Studien
schon nach der philosophisch-systematischen wie nach der praktisch-politischen Seite
hin fruchtbar zu machen versucht hatte“. 1
2. 4. 2. Jena und die ‚Phänomenologie des Geistes‘
War damals Weimar die Hauptstadt der deutschen Dichtung, so war Jena die Hauptstadt der
deutschen Philosophie.
„Um die Jahrhundertwende dozierten in Jena innerhalb weniger Jahre neben Schiller Fichte,
August Wilhelm und Friedrich von Schlegel, Fries, Krause, Schad und Schelling.“ 2 Daß
Schelling als Dreiundzwanzigjähriger an die dortige Universität durch Goethes Vermittlung
berufen wurde, wurde bereits an anderer Stelle erörtert. Auch die Tatsache, daß Hegel sich an
seinen Jugendfreund wandte, wurde schon erwähnt, ebenso wie das Erscheinen seiner ersten
philosophischen Schrift mit dem Titel ‚Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems
der Philosophie‘.
Aus diesem Grunde will ich hier nicht mehr näher darauf eingehen.
Zu erwähnen sei, daß Hegel am 2. November 1800 seinem Studien Freund Schelling seine
Habilitationsabsicht mitteilte und „zu Ende des Sommersemesters (1801) legte Hegel [64] der
Fakultät eine zuerst in deutsch niedergeschriebene, dann in lateinischer Sprache verkürzt gefaßte
Dissertation vor: de orbitis planetarum, die im wesentlichen aus einer Kritik an der
Kepler-Newtonschen Methode der Naturwissenschaft besteht. An seinem einunddreißigsten
Geburtstag, am 27. August 1801, fand das Habilitationskolloquium statt, worauf ihm die Venia
legendi erteilt wurde“. 3
Mit Schelling gemeinsam gab er in den Jahren 1802/03 das „Kritische Journal der Philosophie“
heraus – auch dies wurde bereits erwähnt.
Wichtig ist vor allem, daß Hegel nun seinen Platz am Katheder eingenommen hatte. „Vom
Wintersemester 1801/02 an las Hegel als Privatdozent durchschnittlich vor zwanzig bis dreißig
Hörern ... Im ersten Semester über Logik und Metaphysik ...; später las er über Naturrecht
..., auch über Mathematik und kündigte für das Sommersemester 1803 an, er werde die ganze
Philosophie im System darstellen, wozu er wiederholt (im WS 1803/04 und im WS 1804/05)
auf sein Lehrbuch der philosophischen Enzyklopädie verwies, das in den nächsten Wochen
oder während des laufenden Semesters erscheinen sollte, wozu es jedoch nie kam. Außergewöhnlich
waren Hegels Vorlesungen über Geschichte der Philosophie (1805), die zeigen, daß
er von Anfang an die geschichtliche Entfaltung des philosophischen Bewußtseins als bestimmendes
Moment in das werdende System einbezog.“ 4
1 Glockner, H.: Europ. Philosophie. S. 752.
2 Schröter, K.: Hegel. S. 28.
3 Ebd. S. 29 f.
4 Ebd. S. 30.