Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
wunderlich, daß er sich bereits hier für politische Probleme interessierte und sich für die
Französische Revolution begeisterte.
Am 27. September 1790 wird Hegel zum Magister promoviert und beschließt sein Studium
nach Ablegung eines theologischen Konsistorialexamens am 20. September 1793.
In den folgenden Jahren nahm Hegel, wie es damals offensichtlich Sitte war, Hauslehrerstellen
an. „Auch Kant, Fichte, Herbart und Hölderlin nahmen verschiedene Jahre über solche
Posten an. Der Vorteil bestand darin, daß man neben freier Station und einem kleinen Gehalt
freie Zeit für eigene Studien hatte und wohl auch in die Gesellschaft eingeführt wurde, um
neue Verbindungen anzuknüpfen.“ 1
Die Stationen, die Hegel dabei durchlief, lagen in Bern und Frankfurt, wohin er auf Empfehlung
Höderlins kam.
„Hegel fühlte sich zunächst so wohl wie nie zuvor in seinem Leben. ,Ich werde hier in Frankfurt
wieder etwas mehr der Welt gleich‘ ... Vor allem aber gelingen ihm jetzt größere Arbeiten
und Vorstudien zu seinem System. Die ... unter dem Titel ‚Der Geist des Christentums
und sein Schicksal‘ zusammengefaßten Fragmente stehen in ihrer tragischen Behandlung des
Schicksalsgedankens allerdings ganz im Bann der schweren Krankheit des Freundes Hölderlin,
die Hegel miterleben mußte. Unser Interesse verdienen die Studien auch dadurch, daß
hier erstmals die für Hegels Denken so charakteristischen Begriffe wie Aufhebung, dialektischer
Fortschritt und Versöhnung zu finden sind. Der Entwicklungsgang des Christentums
schreitet nach Hegel vom Katho[53])lizismus durch den Protestantismus zur Philosophie fort,
von der Anschauung der Offenbarung zur Feststellung und zum Wissen in der Erkenntnis.
Durch die Vermittlung der Philosophie soll sich eine höhere Form der Religion ergeben, in
der die Gegensätze aufgehoben und versöhnt erscheinen. Die Vermittlung ist so zu denken,
daß die neue Idee das Ganze des Lebens in sich aufnimmt, wodurch sie allen endlichen Gegensätzen
und Widersprüchen gerecht wird und sie in dem dreifachen Sinne aufhebt, daß sie
in einem Höheren überwunden, jedoch zugleich erhalten und als aufgehobene zu lebendiger
Einheit emporgehoben sind.“ 2
„... Hegels Natur war von Anfang an stark auf das Praktische angelegt“, bemerkt Georg Lukács,
und so ist es nicht verwunderlich, daß er sich „auch in den sogenannten theologischen
Frühschriften weitgehend mit staatsphilosophischen Problemen auseinandersetzt“. 3
Dieser Hang zum Praktischen läßt Lukács in seiner Schrift ‚Der junge Hegel‘ weiterformulieren:
„Er hat immer gehofft, ins politische Leben seiner Zeit aktiv eingreifen zu können. Es
ist z. B. charakteristisch, daß er nach der Vollendung der ‚Phänomenologe des Geistes‘ die
ihm angebotene Redakteursstelle in Bamberg freudig und hoffnungsvoll angenommen hat;
erst im Laufe dieser Tätigkeit ist die Enttäuschung eingetreten, aber vor allem infolge des außerordentlich
beschränkten Betätigungsfeldes seiner Zeitung unter den damaligen Zensurverhältnissen.“
4
Dennoch treten in der Philosophie des jungen Hegel „selbstverständlich die idealistischen
Züge unvergleichlich stärker und beherrschender hervor“. 5
[54] Aber – „als Vorwegnahme einer grundlegenden Tendenz in Hegels Entwicklung“ –
wird von Lukács hervorgehoben, „daß Hegel der einzige bedeutende deutsche Denker dieser
Periode ist, der die klassischen Ökonomen Englands studiert hat, sein Studium erstreckt sich
auch, ..., auf die konkreten ökonomischen Verhältnisse von England selbst. Damit weitet sich
gerade in der Frankfurter Periode der internationale Gesichtskreis Hegels außerordentlich aus.
1 Ebd. S. 22.
2 Ebd. S. 25 f.
3 Ebd. S. 27.
4 Lukács, Georg: Der junge Hegel. Bd. 1. stw 1973. S. 160.
5 Ebd. S. 164.