Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Richtung fortschreitet – fortschreitet zum „Konkreten“.
Bei Stirner ist dieses Konkrete der „Einzige“.
Methodisch verfährt Stirner dabei anders als Hegel.
Letzterer erklärt seine „Dialektik“ (Methode) damit, daß er aus dem Grund nicht vom Höchsten
(„das konkrete Wahre“) ausgeht, da „wir eben das Wahre in Form eines Resultates sehen
wollen und dazu wesentlich gehört, zuerst den abstrakten Begriff selbst zu begreifen. Das,
was wirklich ist, die Gestalt des Begriffes, ist uns somit erst das Folgende und Weitere, wenn
es auch in der Wirklichkeit selbst das erste wäre ...“ 1
Stirner geht vom Resultat aus und bleibt immer in der Weise seines Denkens beim Resultat.
Sein Abstraktes ist der Mensch. Der Mensch als praktisch-konkretes Wesen, ganz im Sinne
Feuerbachs.
[518] Er „überwindet“ nichts, sondern bleibt im Grund nur einem „Erklärungsmuster“ treu,
nämlich jenem, welches ihn selbst und seiner „Eigenheit“ Legitimation verschafft.
„Der Einzige“ ist – linear betrachtet – die Erhöhung [„Empörung, Emporhebung“ (M. Stirner)]
des Menschen über sich hinaus.
Mag er auch noch so sehr sich dagegen wehren – [„Der fromme Wunsch der Alten war die
Heiligkeit, der fromme Wunsch der Neuen ist die Leibhaftigkeit“ 2 ] – mit diesem „Einzigen“
schuf er nichts Anderes als ein Neues, ein leibhaftig Heiliges, dem „Götzendienst“ zu erweisen
sei.
Wie für Hegel ist auch für Stirner die Freiheit das wichtigste Moment seiner Philosophie.
Auch er will ihr Wirklichkeit (Konkretion) geben, Konkretion durch „Ergreifen“ von Etwas.
Auch er benennt dieses Etwas „Eigentum“.
Ergreifen ist bei Stirner mit „Gewalt“, „Macht“, „physischer Geschicklichkeit“ verbunden,
die jedoch nicht vor Gewalttätigkeit zurückschreckt, wenn sie von Nöten sein sollte.
Freiheit bedeutet ihm ein sich nehmen, was man will, nicht ein „Geschenk“ von irgend jemand,
sei dies eine Person oder eine „Autorität“ (z. B. der Staat).
Nicht „Emanzipation“, sondern „Selbstbefreiung“.
Das mit „Gebrauch“ verbundene Eigentum dient als „Macht“mittel im Verkehr mit anderen,
vor allem aber zum „Selbst“genuß, sowie alles, was er ergreift, in seiner Macht ist und bleibt,
solange er es will, und nur seinem „Genuß“ dient.
Dieser „Egoismus“ ist Ausdruck seiner auf sich bezogenen Philosophie.
Dabei verbleibt er in seine Einzelheit, Besonderheit, und gelangt nie zur Allgemeinheit, wie
es Hegels System beabsichtigt.
[519] Die „Idee“, welche Hegel auf seine Art „verwirklicht“ sieht, nämlich im „Geist“, gilt
Stirner als „Gespenst“, „Spuk“, „Sparren“, „fixe Idee“.
(Diese ständig wiederkehrenden Worte geben Anlaß dazu, von einer „Gespenster-
Philosophie“ zu sprechen.)
Niemals aber hat eine „Idee“ – so Stirner – „Dasein, denn keine ist der Leibhaftigkeit fähig.
...
Die Christenwelt arbeitet daran, die Ideen in den einzelnen Verhältnissen des Lebens, den
Institutionen und Gesetzen der Kirche und des Staates zu realisieren; aber sie wiederstreben
und behalten immer etwas Unverkörpertes (Unrealisierbares) zurück“. 3
Stirners Ansicht nach ist es weder Hegel, noch Feuerbach etc. gelungen, das Ideal des „Menschen“
zu realisieren, denn „der Mensch“ steht in Spannung zwischen seiner „Existenz“ und
seinem „Beruf“.
1 Hegel: Werke. Bd. 7., S. 87.
2 EE 407.
3 EE 408.