Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Die Frage nach der Vergleichbarkeit steht in enger Verbindung mit der Frage nach dem
Wert der Sache.
Bin ich voller Eigentümer einer Sache, so bin ich es ebenso von ihrem Wert.
Die quantitative Bestimmtheit tritt im Eigentum aus der qualitativen hervor, als Wert.
„Das Qualitative gibt hier das Quantum für die Quantität und ist als solches ebenso erhalten
wie aufgehoben ... Der Wert einer Sache kann sehr verschiedenartig sein in Beziehung auf
das Bedürfnis; wenn man aber nicht das Spezifische, sondern das Abstrakte des Wertes ausdrücken
will, so ist dies das Geld. Das Geld repräsentiert alle Dinge, aber indem es nicht
das Bedürfnis selbst darstellt, sondern nur ein Zeichen für dasselbe ist, wird es selbst
wieder von dem spezifischen Wert regiert, den es als Abstraktes nicht ausdrückt.“ 1
Bleibt zum Abschluß noch die „Verjährung“, welche auf der Vermutung beruht, „daß ich
aufgehört habe, die Sache als die Meinige zu betrachten. Denn dazu, daß etwas das Meinige
bleibe, gehört Fortdauer meines Willens, und diese zeigt sich durch Gebrauch oder
Aufbewahrung“. 2
Weiters besteht die Möglichkeit, mich meines Eigentums zu entäußern, „da es das meinige
nur ist, insofern ich meinen Willen darin lege, – so daß ich meine Sache überhaupt von mir
als herrenlos lasse ... oder sie dem Willen eines anderen zum Besitzen überlasse, – aber nur
insofern die Sache ihrer Natur nach ein Äußerliches ist“. 3
[512] Dieser Entäußerung liegt eine Willenserklärung zugrunde, daß ich die Sache nicht
mehr als die meinige betrachte. Dies betrifft jedoch nur entäußerbare Dinge.
„Unveräußerlich sind daher diejenigen Güter ... welche meine eigenste Person und das allgemeine
Wesen meines Selbstbewußtseins ausmachen, wie meine Persönlichkeit überhaupt,
meine allgemeine Willensfreiheit, Sittlichkeit, Religion ... Beispiele von Entäußerung der
Persönlichkeit sind die Sklaverei, Leibeigenschaft, Unfähigkeit, Eigentum zu besitzen, die
Unfreiheit desselben usf.; Entäußerung der intelligenten Vernünftigkeit, Moralität, Sittlichkeit,
Religion kommt vor dem Aberglauben, in der anderen eingeräumten Autorität und
Vollmacht, mir, ... zu bestimmen und vorzuschreiben. Das Recht an solches Unveräußerliche
ist unverjährbar, denn der Akt, wodurch ich von meiner Persönlichkeit und substantiellen
Wesen Besitz nehme, mich zu einem Rechts- und Zurechnungsfähigen, Moralischen, Religiösen
mache, entnimmt die Bestimmungen eben der Äußerlichkeit, die allein ihnen die Fähigkeit
gab, im Besitz eines anderen zu sein.“ 4
Mündigkeit ist somit Voraussetzung, erste Bedingung der Rechtsfähigkeit.
Abschließend beschäftigt sich Hegel – bevor er zum Vertrag dem zweiten Abschnitt des abstrakten
Rechtes übergeht (welches hier nicht behandelt werden soll) – mit der Beschränkung
der Veräußerung „von meinem besonderen, körperlichen und geistigen Geschicklichkeiten“ 5 ,
der Veräußerung und dem Schutz „der geistigen Produktion“ 6 , sowie der „Entäußerung des
Lebens“. 7
Zu letzterem, meint Hegel, habe ich „kein Recht“, denn als Individuum bin ich „nicht Herr
über mein Leben ..., denn die umfassende Totalität der Tätigkeit, das Leben, ist [513] gegen
die Persönlichkeit, die selbst diese unmittelbar ist, kein Äußerliches. Spricht man also von einem
Recht, das die Person über ihr Leben habe, so ist dies ein Widerspruch, denn es hieße,
die Person habe ein Recht über sich. Dieses hat sie aber nicht, denn sie steht nicht über sich
1 Ebd., S. 137.
2 Ebd., S. 140.
3 Ebd.
4 Ebd., S. 141 f.
5 Ebd., S. 144.
6 Ebd., S. 145.
7 Ebd., S. 151.