Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Dieser „an und für sich freie Wille ... ist in der Bestimmtheit der Unmittelbarkeit. Nach dieser
ist er ... nur sich abstrakt auf sich beziehende Wirklichkeit – in sich einzelner Wille eines
Subjektes. Nach dem Momente der Besonderheit des Willens hat er einen weiteren Inhalt bestimmter
Zwecke und als ausschließende Einzelheit diesen Inhalt zugleich als eine äußere,
unmittelbar vorgefundene Welt vor sich“. 1
Der in sich einzelne Wille ist in der Form der Unmittelbarkeit, des Seins.
„Die Allgemeinheit dieses für sich freien Willens ist die formelle, die selbstbewußte, sonst
inhaltslose einfache Beziehung auf sich in seiner Einzelheit, – das Subjekt ist insofern Person.
In der Persönlichkeit liegt, daß ich als Dieser vollkommen nach allen Seiten ... bestimmte
und endliche, doch schlechthin reine Beziehung auf mich bin und in der Endlichkeit mich
so als das unendliche, Allgemeine und Freie weiß.
Die Persönlichkeit fängt erst da an, insofern das Subjekt nicht bloß Selbstbewußtsein überhaupt
von sich hat ..., sondern vielmehr ein Selbstbewußtsein von sich als vollkommen abstraktem
Ich ... In der Persönlichkeit ist daher das [506] Wissen seiner als Gegenstandes, aber
als durch das Denken in die einfache Unendlichkeit erhobenen und dadurch mit sich reinidentischen
Gegenstandes.“ 2
In einem Zusatz wird dazu weiters ausgeführt: „Der für sich seiende oder abstrakte Wille
ist die Person. Das Höchste des Menschen ist, Person zu sein ... Vom Subjekte ist die
Person wesentlich verschieden, denn das Subjekt ist nur die Möglichkeit der Persönlichkeit,
da jedes Lebendige überhaupt ein Subjekt ist. Die Person ist also das Subjekt,
für das diese Subjektivität ist, denn in der Person bin ich schlechthin für mich: sie ist
die Einzelheit der Freiheit im reinen Fürsichsein. Als Person weiß ich mich frei in mir
selbst und kann von allem abstrahieren ...“ 3
Die Persönlichkeit, als Allgemeinheit, „enthält überhaupt die Rechtsfähigkeit ...“. 4
Das bedeutet, das die Person im Verhältnis zu anderen Personen, als Freie, steht und
dies findet seinen Ausdruck in dem „Rechtsgebot“: „sei eine Person und respektiere die
anderen als Personen.“ 5
Als „beschließende und unmittelbare Einzelheit der Person verhält“ sich diese „zu einer vorgefundenen
Natur, welcher hiermit die Persönlichkeit des Willens als ein Subjektives gegenübersteht“.
6
Die Natur hat den Zweck, von der Person ergriffen zu werden, denn Person ist niemals nur
Person, sondern hat wesentlich Eigentum.
Es stellt sich die Frage, wie ich dieses Eigentum erwerbe. Um „als Idee zu sein“, muß sich
„die Person eine äußere Sphäre ihrer Freiheit geben“. 7
[507] Dies bedeutet, daß die Person sich eine Sache aneignet, sei es durch Besitznahme,
Gebrauch der Sache oder Entäußerung. Dabei liegt „das Vernünftige des Eigentums nicht in
der Befriedigung der Bedürfnisse, sondern darin, daß sich die bloße Subjektivität der Persönlichkeit
aufhebt. Erst im Eigentum ist die Person als Vernunft“. 8
Die Sache ist „das von dem freien Geiste unmittelbar Verschiedene“, sie ist „ein Unfreies,
Unpersönliches und Rechtloses“. Ihr fehlt „die Subjektivität“, deshalb „ist sie nicht bloß dem
Subjekte, sondern sich selbst das Äußerliche. Raum und Zeit sind auf diese Weise äußerlich.
1 Ebd., S. 92.
2 Ebd., S. 93.
3 Ebd., S. 95.
4 Ebd.
5 Ebd.
6 Ebd., S. 98.
7 Ebd., S. 102.
8 Ebd.