Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Damit will Hegel nur verdeutlichen, daß „das Theoretische ... wesentlich im Praktischen
enthalten“ 1 ist, somit Denken und Wollen nicht getrennt sein können, denn „man kann keinen
Willen haben ohne Intelligenz. Im Gegenteil, der Wille hält das Theoretische in sich: der Wille
bestimmt sich ... was ich will, stelle ich mir vor“. 2
Ganz im Gegensatz zum Tier, welches „getrieben“ wird und „sich das nicht vorstellt, was es
begehrt“. 3
Denken bedeutet Tätigkeit, tätiges Denken.
In der Folge bestimmt Hegel den Willen näher.
So enthält dieser vorerst „das Element der reinen Unbestimmtheit oder der reinen Reflexion
des Ich in sich ... das reine Denken seiner selbst“. 4
Darin liegt die Möglichkeit, „daß ich mich von allem losmachen, alle Zwecke aufgeben, von
allem abstrahieren kann. Der Mensch allein kann alles fallen lassen, auch sein Leben: er kann
einen Selbstmord begehen; das Tier kann [494] dieses nicht; es bleibt immer nur negativ; in
einer ihm fremden Bestimmung, an die es sich gewöhnt hat. Der Mensch ist das reine Denken
seiner selbst und nur denkend ist der Mensch diese Kraft, sich Allgemeinheit zu geben, daß
heißt, alle Besonderheit, alle Bestimmtheit zu verlöschen“. 5
Im § 4 der Rechtsphilosophie heißt es weiters: „Wenn die eine hier bestimmte Seite des Willens
– diese absolute Möglichkeit, von jeder Bestimmung, in der Ich mich finde oder die Ich
in mich gesetzt habe, abstrahieren zu können, die Flucht aus allem Inhalt als einer Schranke –
es ist, wozu der Wille sich bestimmt oder die für sich von der Vorstellung als die Freiheit
festgehalten wird, so ist dies die negative Freiheit oder die Freiheit des Verstandes. – Es ist
die Freiheit der Leere, welch zur wirklichen Gestalt und zur Leidenschaft erhoben [wird] und
zwar, bloß theoretisch bleibend, im Religiösen der Fanatismus der Zertrümmerung aller bestehenden
gesellschaftlichen Ordnung und der Hinwegräumung der einer Ordnung verdächtigen
Individuen wie die Vernichtung jeder sich wieder hervortun wollenden Organisation
wird.“ 6
Im reinen Denken seiner selbst, setze Ich mich als Seiendes.
Ich denke Mich, darum bin ich frei. Denn „wer sich nicht gedacht hat, ist nicht frei –
Wer nicht frei ist, hat sich nicht gedacht“. 7
Der Wille, als reine Reflexion des Ich in sich, ist zugleich „das Übergehen aus unterschiedsloser
Unbestimmtheit zur Unterscheidung, Bestimmen und Setzen einer Bestimmtheit als eines
Inhaltes und Gegenstandes. ... Durch dies Setzen seiner selbst als eines bestimmten tritt
Ich in das Dasein überhaupt; – das absolute Moment der Endlichkeit oder Besonderheit des
Ich“. 8
[495] Dieser Übergang vom Unbestimmten in das Setzen eines Bestimmten, ist der Übergang
des reinen Wollens in das Wollen von etwas, denn „ein Wille, der ... nur das abstrakt
Allgemeine will, will nichts und ist deswegen kein Wille.
Das Besondere, was der Wille will, ist eine Beschränkung ...“ 9
Um Wille zu sein, muß der Wille sich beschränken.
Das Etwas, welches der Wille will, ist seine Schranke.
1 Ebd.
2 Ebd.
3 Ebd.
4 Ebd., S. 49.
5 Ebd., S. 51.
6 Ebd., S. 50.
7 Ebd., S. 51.
8 Ebd., S. 52.
9 Ebd., S. 54.