Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Anders ausgedrückt: „Der Eigner kann alle Gedanken, die seinem Herzen lieb waren und
seinen Eifer entzündeten, von sich werfen und wird gleichfalls ,tausendfältig wieder gewinnen‘,
weil Er, ihr Schöpfer, bleibt.
Unbewußt und unwillkürlich streben Wir alle der Eigenheit zu, und schwerlich wird Einer
unter Uns sein, der nicht eine heiliges Gefühl, einen heiligen Gedanken, einen heiligen Glauben
aufgegeben hätte, ja Wir begegnen wohl keinem, der [457] sich nicht aus einem oder dem
andern seiner heiligen Gedanken noch erlösen könnte. All unser Streit wider Überzeugungen
geht von der Meinung aus, daß Wir den Gegner etwa aus seinen Gedankenverschanzungen zu
vertreiben fähig seien. Aber was Ich bewußt tue, das tue Ich halb, und darum werde Jch nach
jedem Siege über einen Glauben wieder der Gefangene (Besessene) eines Glaubens, der dann
von neuem mein ganzes Ich in seinen Dienst nimmt und Mich zum Schwärmer für die Vernunft
macht ...“ 1
Stirner kommt schließlich zu dem Schluß: „Wir sind allzumal vollkommen: Denn wir sind
jeden Augenblick Alles, was Wir sein können, und brauchen niemals mehr zu sein.“ 2
Dabei wendet er sich gegen den von der Religion aufgestellten Satz – „Wir seien allzumal
Sünder“. Seine Argumentation besteht darin, daß „kein Mangel an Uns haftet, so hat auch die
Sünde keinen Sinn. Zeigt Mir noch einen Sünder in der Welt, wenn‘s Keiner mehr einem Höheren
recht zu machen braucht! Brauche Ich‘s nur Mir recht zu machen, so bin Ich kein Sünder,
wenn Ich‘s Mir nicht recht mache, da Ich in Mir keinen ‚Heiligen‘ verletze; soll Ich dagegen
fromm sein, so muß Ich‘s Gott recht machen, soll Ich menschliche handeln, so muß
Ich‘s dem Wesen des Menschen, der Idee der Menschheit usw. recht mache. Was die Religion
den ,Sünder‘ nennt, das nennt die Humanität den ,Egoisten‘. Nochmals aber, brauche
Ich‘s keinem Andern recht zu machen, ist dann der ,Egoist‘, in welchem die Humanität sich
einen neumodischen Teufel geboren hat, mehr als ein Unsinn? Der Egoist, vor dem die
Humanen schaudern, ist so gut ein Spuk, als der Teufel einer ist: er existiert nur als
Schreckgespenst und Phantasiegestalt in ihrem Gehirne.“ 3
Anders ausgedrückt: „Es gibt keinen Sünder und keinen sündigen Egoismus“ und wider den
„Menschenfreund“: „Nenne [458] die Menschen nicht Sünder [...]: Du, der Du die Menschen
zu lieben wähnst, Du gerade wirfst sie in den Kot der Sünde, Du gerade scheidest sie in Lasterhafte
und Tugendhafte, in Menschen und Unmenschen, Du gerade besudelst sie mit dem
Geifer deiner Besessenheit; denn Du liebst nicht die Menschen, sondern den Menschen. Ich
aber sage Dir, Du hast niemals einen Sünder gesehen, Du hast ihn nur – geträumt.“ 4
Hier nur erreicht Stirner sein Endprodukt „den Einzigen“.
„Der Selbstgenuß wir Mir dadurch verleidet, daß Ich einem Andern dienen zu müssen
meine, daß Ich Mich ihm verpflichtet wähne, daß Ich Mich zu ,Aufopferung‘,
,Hingebung‘, ,Begeisterung‘ berufen halte. Wohlan, diene Ich keiner Idee, keinem
,höheren Wesen‘ mehr, so findet sich‘s von selbst, daß Ich auch keinem Menschen mehr
diene, sondern – unter allen Umständen – Mir. So aber bin Ich nicht bloß der Tat oder
dem Sein nach, sondern auf für mein Bewußtsein der – Einzige.
Dir kommt mehr zu, als das Göttliche, das Menschliche usw.; Dir kommt das Deinige
zu.
Sieh Dich als mächtiger an, als wofür man Dich ausgibt, so hast Du mehr Macht; sieh
Dich als mehr an, so hast Du mehr.
Du bist nicht bloß berufen zu allem Göttlichen, berechtigt zu allem Menschlichen, son-
1 EE 403.
2 EE 403 f.
3 EE 404.
4 EE 405.