Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
willst sie nur bewältigen und ihr Eigner werden, willst Dich in ihnen orientieren und zu Hause
wissen, und befindest sie wahr oder siehst sie in ihren wahren Lichte dann, wenn sie Dir
nicht mehr entschlüpfen können, keine ungepackte oder unbegriffene Stelle mehr haben, oder
wenn sie Dir recht, wenn sie dein Eigentum sind. werden sie nachgehends wieder schwerer,
entwinden sie deiner Gewalt sich wieder, so ist das eben ihre Unwahrheit, nämlich deine
Ohnmacht. [453] Deine Ohnmacht ist ihre Macht, deine Demut ihre Hoheit. Ihre Wahrheit also
bist du oder ist das Nichts, welches Du für sie bist und in welches sie zerfließen, ihre
Wahrheit ist ihre Nichtigkeit.
Erst als das Eigentum Meiner kommen die Geister, die Wahrheiten, zur Ruhe, und sie sind
dann erst wirklich, wenn ihnen die leidige Existenz entzogen und sie zu einem Eigentum
Meiner gemacht werden, wenn es nicht mehr heißt: die Wahrheit entwickelt sich, herrscht,
macht sich geltend, die Geschichte (auch ein Begriff) siegt u. dgl. Niemals hat die Wahrheit
gesiegt, sondern stets war sie ein Mittel zum Siege, ähnlich den Schwerte ... Die Wahrheit ist
tot, ein Buchstabe, ein Wort, ein Material, das Ich verbrauche kann. Alle Wahrheit für sich ist
tot, ein Leichnam; ...
Mir sind die Gegenstände nur Material, das Ich verbrauche. Wo Ich hingreife, fasse Ich eine
Wahrheit, die Ich Mir zurichte. Die Wahrheit ist Mir gewiß, und Ich brauche sie nicht zu ersehnen.
Der Wahrheit einen Dienst zu leisten, ist nirgends meine Absicht; sie ist Mir nur ein
Nahrungsmittel für meinen denkenden Kopf ... Wie für den Christen die Wirklichkeit oder
Weltlichkeit, so ist für Mich die Wahrheit ,eitel und nichtig‘. Sie existiert gerade so gut, als
die Dinge dieser Welt fortexistieren ... aber sie ist eitel, weil sie ihren Wert nicht in sich hat,
sondern in Mir. Für sich ist sie wertlos. Die Wahrheit ist eine – Kreatur.“ 1 Da er sich die
Wahrheit zu eigen macht, sind „Alle Wahrheiten unter Mir ... Mir lieb; eine Wahrheit über
Mir, eine Wahrheit, nach der Ich Mich richten müßte, kenne Ich nicht. Für Mich gibt es keine
Wahrheit, denn über Mich geht nichts! Auch nicht mein Wesen, auch nicht das Wesen des
Menschen geht über Mich! Und zwar über Mich, diese ,Tropfen am Eimer‘, diesen
,unbedeutenden Menschen‘!“ 2
[454] Ganz ähnlich verhält es sich mit der „Idee“.
„Soll nur gesagt sein, daß man in jeder Zeit gedacht, mithin Gedanken oder Wahrheiten gehabt
hat, und daß diese in der folgenden Zeit andere waren, als in der früheren? Nein, es soll
heißen, daß jede Zeit ihre ,Glaubenswahrheiten‘ hatte; und in der Tat ist noch keine erschienen,
worin nicht eine ,höhere Wahrheit‘ anerkannt worden wäre, eine Wahrheit, der man als
,Hoheit und Majestät‘ sich unterwerfen zu müssen glaubte. Jede Wahrheit einer Zeit ist die
fixe Idee derselben, und wenn man später eine andere Wahrheit fand, so geschah dies immer
nur, weil man eine andere suchte: man reformierte nur die Narrheit und zog ihr ein modernes
Kleid an. Denn man sollte doch ... von einer ,Idee begeistert‘ sein. [...] Der modernste Herrscher
dieser Art ist ,unser Wesen‘ oder ,der Mensch‘.
Für alle freie Kritik war ein Gedanke das Kriterium, für die eigene Kritik bin Ich‘s, Ich, der
Unsagbare, mithin nicht bloß Gedachte; denn das bloß Gedachte ist stets sagbar, weil Wort
und Gedanke zusammenfallen. Wahr ist, was mein ist, unwahr das, dem Ich eigen bin;
wahr z. B der Verein, unwahr der Staat und die Gesellschaft. Die ,freie und wahre‘
Kritik sorgt für die konsequente Herrschaft eines Gedanken, einer Idee, eines Geistes,
die ,eigene‘ für nichts als meinen Selbstgenuß. Darin aber gleicht die letztere in der Tat –
und Wir wollen ihr dies ,Schmach‘ nicht ersparen! – der tierische Kritik des Instinktes. Mir
ist es, wie dem kritisierenden Tiere, nur um Mich, nicht ,um die Sache‘ zu tun. Ich bin das
Kriterium der Wahrheit, Ich aber bin keine Idee, sondern mehr als die Idee, d. h. unaussprech-
1 EE 397 f.
2 EE 399.