Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Reichtümer dieser Welt nicht glücklich machen, so auch die Wahrheiten nicht“. 1
[449] Denn „Wahrheiten sind Phrasen, Redensarten, Worte (λογοσ) in Zusammenhang
oder in Reih‘ und Glied gebracht, bilden sie die Logik, die Wissenschaft, die Philosophie“,
jedoch zum „Denken und Sprechen brauche Ich die Wahrheiten und Worte, wie
zum Essen die Speisen; ohne sie kann Ich nicht denken noch sprechen. Die Wahrheiten sind
der Menschen Gedanken, in Worten niedergelegt und deshalb ebenso vorhanden, wie andere
Dinge, obgleich nur für den Geist oder das Denken vorhanden. Sie sind Menschensatzungen
und menschliche Geschöpfe, und wenn man sie auch für göttliche Offenbarungen ausgibt, so
bleibt ihnen doch die Eigenschaft der Fremdheit für Mich, ja als meine eigenen Geschöpfe
sind sie nach dem Schöpfungsakte Mir bereits entfremdet“, deshalb „existiert also keine
Pflicht und kein Beruf für Dich, mit Gedanken (Ideen, Wahrheiten) Dich abzugeben, willst
Du‘s aber, so wirst Du wohltun, das, was Anderer Kräfte in Erledigung dieser schwierigen
Gegenstände schon gefördert haben, zu benutzen.
... aber die Aufgabe zu denken oder zu glauben hat Keiner ... Keine Sache, kein sogenanntes
,höchstes Interesse der Menschheit‘, keine ‚heilige Sache‘ ist wert, daß Du ihr dienst, und um
ihretwillen Dich damit befassest; ihren Wert magst Du allein darin suchen, ob sie Dir um
Deinetwillen wert ist“. 2
Wie bereits erwähnt, wird das Denken ebensowenig aufhören wie das Empfinden, aber „die
Macht der Gedanken und Ideen, die Herrschaft der Theorien und Prinzipien, die
Oberherrlichkeit des Geistes, kurz die – Hierarchie währt so lange, als die Pfaffen, d. h.
Theologen, Philosophen, Staatsmänner, Philister, Liberale, Schulmeister, Bedienten, Eltern,
Kinder, Eheleute, Proudhon, George Sand, Bluntschli usw., usw. das große Wort
führen: die Hierarchie wird dauern, solange man an Prinzipien glaubt, denkt, oder
auch sie kritisiert: denn selbst die unerbittlichste Kritik, die alle geltenden Prinzipien
untergräbt, glaubt schließlich doch an das Prinzip“. 3
[450] Obwohl Jeder kritisiert, ist das „Kriterium ... verschieden ... Der Kritiker geht von einem
Satz, einer Wahrheit, einem Glauben aus“; für Stirner hat das die Bedeutung, daß „das
Geheimnis der Kritik ... irgend eine ,Wahrheit‘ [ist]: diese bleibt ihr energierendes Mysterium“.
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Er jedoch unterscheidet „zwischen dienstbarer und eigener Kritik. Kritisiere Ich unter der
Voraussetzung eines höchsten Wesens, so dient meine Kritik dem Wesen und wird um seinetwillen
geführt: bin Ich z. B. besessen von dem Glauben an einen ,freien Staat‘, so kritisiere
Ich alles dahin Einschlagende von dem Gesichtspunkte aus, ob es diesem Staate konventiert;
denn Ich liebe diesen Staat ...“, somit ist die Kritik „bis auf den heutigen Tag ein Werk der
Liebe geblieben: denn wir übten sie allezeit einem Wesen zu Liebe. Alle dienstbare Kritik ist
ein Liebesprodukt, eine Besessenheit, und verfährt nach jenem neutestamentlichen: ,Prüfet
Alles und das Gute behaltet.‘ [1. Thess. 5, 21] ‚Das Gute‘ ist der Prüfstein, das Kriterium.
Das Gute, unter tausenderlei Namen und Gestalten wiederkehrend, blieb immer die Voraussetzung,
blieb der dogmatisch feste Punkt für diese Kritik, blieb die – fixe Idee“. 5
Was nun die Voraussetzung betrifft, so heißt „Voraussetzen ... nichts anderes, als einen
Gedanken voranstellen, oder etwas vor allem Andern denken und von diesem Gedachten
aus das Übrige denken, d. h. es daran messen und kritisieren ... Allein die Personifikation
des Denkens bringt eben jene unzähligen Irrtümer zu Stande. Im Hegelschen System
wird immer so gesprochen, als dächte und handelte das Denken oder ,der denkende
1 EE 390.
2 EE 390 ff.
3 EE 392 f.
4 EE 393.
5 EE 393 f.