Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
sein und nur noch des sichern Bewußtseins, gleichsam des Sieges mit gutem Gewissen, zu
bedürfen. Dies Gebiet ist die Spekulation in ihrer doppelten Erscheinung als Denken und als
Handel. Man denkt frisch darauf los, was auch herauskommen möge, und man spekuliert, wie
Viele auch unter unseren spekulativen Unternehmungen leiden mögen. Aber wenn es endlich
zum Klappen kommt, wenn auch der letzte Rest von Religiosität, Romantik oder
,Menschlichkeit‘ abgetan werden soll, dann schlägt das religiöse Gewissen und man bekennt
sich wenigstens zur Menschlichkeit. Der habgierige Spekulant wirft einige Groschen in die
Armenbüchse und ,tut Gutes‘, der kühne Denker tröstet sich damit, daß er zur Förderung des
Menschengeschlechts arbeite und daß seine Verwüstung der Menschheit ,zu Gute komme‘,
oder auch, daß er ,der Idee diene‘; die Menschheit, die Idee ist ihm jenes Etwas, von dem er
sagen muß: es geht Mir über Mich.
Es ist bis auf den heutigen Tag gedacht und gehandelt worden um – Gottes willen.“ 1
[420] Die Einen, welche wochentags „durch ihre eigennützigen Zwecke alles niedertraten,
opferten“ sonntags dem „Herrn“, die Anderen, welche „durch ihr rücksichtsloses Denken zerstörten“,
taten dies für eine andere „gute Sache“ außer sich, für „das Volk, die Menschheit u.
dgl. Dieses Andere aber ist ein Wesen über ihnen, ein höheres oder höchstes Wesen, und darum
sage Ich, sie mühen sich um Gottes willen.
Ich kann daher auch sagen, der letzte Grund ihrer Handlungen sei die – Liebe. Aber nicht eine
freiwillige, nicht ihre eigene, sondern eine zinspflichtige, oder des höhern Wesens ... eigene
Liebe, kurz nicht die egoistische, sondern die religiöse, eine Liebe, die aus ihrem Wahne
entspringt, daß sie einen Tribut der Liebe entrichten müssen, d. h. daß sie keine ,Egoisten‘
sein dürfen“. 2
Dies bedeutet für Stirner jedoch Unfreiheit, von der die Welt befreit werden soll, aber „nicht
ihret- sondern Unsertwegen: denn da Wir keine Welterlöser von Profession und aus ,Liebe‘
sind, so wollen Wir sie nur Andern abgewinnen. Wir wollen sie Uns zu eigen machen; nicht
Gott (der Kirche), nicht dem Gesetze (Staate) soll sie länger leibeigen sein, sondern unser eigen
... Ist die Welt unser, so versucht sie keine Gewalt mehr gegen Uns, sondern nur mit
Uns. Mein Eigennutz hat ein Interesse an der Befreiung der Welt, damit sie – mein Eigentum
werde“. 3
Stirner bekennt wohl, daß die „Gesellschaft unser Natur-Zustand“ sei und „nicht die Isoliertheit
oder das Alleinsein“ 4 . Dennoch ist er mit diesem Zustand nicht sehr glücklich; er will
die Gesellschaft auflösen.
„Die Auflösung der Gesellschaft aber ist der Verkehr oder Verein. Allerdings entsteht
auch durch Verein eine Gesellschaft, aber nur wie durch einen Gedanken eine fixe Idee [421]
entsteht, dadurch nämlich, daß aus dem Gedanken die Energie des Gedankens, das Denken
selbst, diese rastlose Zurücknahme aller sich verfestigenden Gedanken, verschwindet. Hat
sich ein Verein zur Gesellschaft kristallisiert, so hat er aufgehört, eine Vereinigung zu sein;
denn Vereinigung ist ein unaufhörliches Sich-Vereinigen; er ist zu einem Vereinigtsein geworden,
zum Stillstand gekommen, zur Fixheit ausgeartet, er ist – tot als Verein, ist der
Leichnam des Vereins oder der Vereinigung, d. h. er ist – Gesellschaft, Gemeinschaft. Ein
sprechendes Exempel dieser Art liefert die Partei.“ 5
Stirner unterscheidet noch in einer anderen Weise zwischen Verein und Gesellschaft.
Und zwar bezüglich der Beschränkung der Freiheit und der Eigenheit.
„Daß eine Gesellschaft ... Mir die Freiheit schmälere, das empört Mich wenig ... Aber die
1 EE 340 f.
2 EE 341.
3 EE 341 f.
4 EE 342.
5 EE 342.