Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
h. indem Ihr es nicht einmal wißt und zu schätzen versteht, daß Ihr Verbrecher seid.
[403] Das unverletzliche oder heilige Eigentum ist auf eben diesem Boden gewachsen: es ist
ein Rechtsbegriff.
Ein Hund sieht den Knochen in eines andern Gewalt und steht nur ab, wenn er sich zu
schwach fühlt. Der Mensch aber respektiert das Recht des Andern an seinem Knochen. Dies
also gilt für menschlich, jenes für brutal oder ,egoistisch‘.
Und wie hier, so heißt überhaupt dies ,menschlich’, wenn man in Allem etwas Geistiges sieht
(hier das Recht), d. h. alles zu einem Gespenste macht, und sich dazu als zu einem Gespenste
verhält, welches man zwar in seiner Erscheinung verscheuchen, aber nicht töten kann.
Menschlich ist es, das Einzelne nicht als Einzelnes, sondern als ein Allgemeines anzuschauen“.
1
Am Eigentum respektiert man die „Fremdheit“, aber „Wir tragen keine Scheu, es zu
,erobern‘, und sehen Uns auch nach den Mitteln dazu um. Wir streifen ihm also den Geist der
Fremdheit ab, vor dem Wir uns gefürchtet hatten.
Darum ist es notwendig, daß Ich nicht mehr als Mensch in Anspruch nehme, sondern alles
als Ich, dieser Ich, mithin nichts Menschliches, sondern das Meinige, d. h. nichts, was Mir als
Mensch zukommt, sondern – was Ich will und wie Ich‘s will.
Rechtliches oder rechtmäßiges Eigentum eines Andern wird nur dasjenige sein, wovon Dir‘s
recht ist, daß es sein Eigentum sei. Hört es auf, Dir recht zu sein, so hat es für Dich die
Rechtmäßigkeit eingebüßt und das absolute Recht daran wirst Du verlachen“. 2
Stirner überträgt nun das bisher Besprochene auf ein anders Eigentum, „an welchem Wir uns
noch weit weniger ,versündigen sollen‘. Dies Eigentum besteht in den geistigen Gütern, in
dem ,Heiligtume des Innern‘“. 3
Was einem Menschen heilig ist, damit sollte man kein Gespött treiben, sei dieses Heiligtum
auch noch so unwahr, allein das Heilige daran ist zu ehren.
[404] „Auf den menschlichen Ausdruck gebracht, ist dies Heilige ,der Mensch selbst‘ und
,das Menschliche‘. Bei dem trügerischen Scheine, als wäre das Menschliche ganz und gar unser
Eigenes und frei von aller Jenseitigkeit, womit das Göttliche behaftet ist, ja als wäre der
Mensch so viel als Ich und Du, kann sogar der stolze Wahn entstehen, daß von einem
,Heiligen‘ nicht länger die Rede sei, und daß Wir Uns nun überall heimisch und nicht mehr
im Unheimlichen, d. h. im Heiligen und in heiligen Schauern fühlten: im Entzücken über den
,endlich gefundenen Menschen‘ wird der egoistische Schmerzensruf überhört und der so traulich
gewordene Spuk unser wahres Ich genommen.
Aber ,Humanus heißt der Heilige‘ (s. Goethe), und das Humane ist nur das geläutertste Heilige.
Umgekehrt spricht der Egoist aus. Darum gerade, weil Du etwas heilig hältst, treibe Ich mit
Dir mein Gespötte und, achtete Ich auch Alles an Dir, gerade dein Heiligtum achte Ich
nicht“. 4
Was nun die „geistigen Güter“ anlangt, so werden „Wir“ an ihnen „im Unterschiede von den
sinnlichen auf eine geistige Weise verletzt, und die Sünde gegen dieselbe besteht in einer direkten
Entheiligung, während gegen die sinnliche eine Entwendung oder Entfremdung stattfindet:
die Güter selbst werden entwertet und entweiht, nicht bloß entzogen, das Heilige wird
unmittelbar gefährdet. Mit dem Worte ,Unehrerbietigkeit‘ oder ‚Frechheit‘ ist Alles bezeichnet,
was gegen die geistigen Güter, d. h. gegen alles, was Uns heilig ist, verbrochen werden
1 EE 309.
2 EE 309 f.
3 EE 310.
4 EE 310 f.