Harald Pamminger: Max Stirner – ein Schüler Hegels?

OCR-Texterkennung und Copyright by Max Stirner Archiv Leipzig – 12.09.2009
Dem Lauf dieser Richtung versucht der Kommunismus Einhalt zu gebieten, „indem er den
Glauben verbreitet, daß das Menschliche so vieler Plage nicht wert sei und bei einer gescheiten
Einrichtung ohne den großen Aufwand von Zeit und Kräften, wie es seither erforderlich
schien, gewonnen werden könne“. 1
Mit der Möglichkeit, „nach allem Menschlichen die Hand ausstrecken zu dürfen, vergaß
man, noch sonst etwas zu wollen, und konkurrierte frisch drauf los, als wäre der Besitz des
Menschlichen das Ziel aller unserer Wünsche.
Man hat sich aber müde gerannt und merkt nachgerade, daß ,der Besitz nicht glücklich
macht‘. Darum denkt man darauf, das Nötige leichteren Kaufes zu erhalten und nur so viel
Zeit und Mühe darauf zu verwenden, als seine Unentbehrlichkeit erheischt. Der Reichtum
sinkt im Preis und die zufriedene Armut, der sorglose Lump, wird zum verführerischen Ideal“.
2
Daß Stirner sich mit der kommunistischen Gesellschaft nicht in Einklang befindet, haben
wird bereits gesehen und werden es auch weiterhin noch erfahren, und so setzt er seine Betrachtungen
fort: „Nehmen wir an, daß, wie die Ordnung zum Wesen des Staates gehört, so
auch die Unterordnung in seiner Natur gegründet ist, so sehen Wir, daß von den Untergeordneten
oder Bevorzugten die Zurückgesetzten unverhältnismäßig überteuert und übervorteilt
werden.“ 3
[396] Die Letztgenannten werden sich ermannen vom „sozialistischen Standpunkte aus“. 4
Stirner will dabei einzig auf die Frage hinaus: „... wodurch ist denn euer Eigentum sicher, Ihr
Bevorzugten?“ und gibt gleich eine Antwort vor: „... dadurch, daß Wir Uns des Eingriffes
enthalten! Mithin durch unsern Schutz!“ 5
Die Bevorzugten, die Oberen geben aber dem „‚gemeinen Volke‘“ nur „Fußtritte und Geringschätzung
... und einen Katechismus mit dem Hauptsatze: Respektiere, was nicht dein ist,
was Andern gehört! respektiere die Andern und besonders die Obern!“ 6
Als Erwiderung werden sie von den Zurückgesetzten jedoch vernehmen: „Wollt Ihr unseren
Respekt, so kauft ihn für den Uns genehmen Preis. Wir wollen euer Eigentum Euch lassen,
wenn Ihr dieses Lassen gehörig aufwiegt ... Ihr werdet über Gewalt schreien ... und Ihr habt
Recht. Ohne Gewalt bekommen Wir sie [es] nicht, wie Ihr nicht minder sie [es] dadurch habt,
daß Ihr Uns Gewalt antut.“ 7
Desgleichen wenden die Zurückgesetzten an, wenn sie vom bloßen „Besitztum“ weg, „an
unser näheres Eigentum ... an die Arbeit kommen. Wir plagen Uns ... im Schweiße unseres
Angesichts, und Ihr bietet Uns dafür ein paar Groschen. So nehmt denn auch für eure Arbeit
ein Gleiches. Mögt Ihr das nicht? Ihr wähnt, unsere Arbeit sei reichlich mit jenem Lohne bezahlt,
die eure dagegen eines Lohnes von vielen Tausenden wert. Schlüget Ihr aber die eurige
nicht so hoch an, und ließet Uns die unsere besser verwerten, so würden Wir erforderlichen
Falls wohl noch wichtigere Dinge zu Stande bringen ... Wir wollen schon miteinander fertig
werden, wenn Wir nur erst dahin übereingekommen sind, daß Keiner mehr dem Andern etwas
zu – schenken braucht ... Wir wollen nur gelten, was Wir wert sind, und wenn Ihr mehr
[397] wert seid, da sollt ihr immerhin auch mehr gelten. Wir wollen nur Preiswürdigkeit und
denken des Preises, den Ihr zahlen werdet, Uns würdig zu zeigen“. 8
1 EE 299.
2 EE 299.
3 EE 299 f.
4 EE 300.
5 EE 300.
6 EE 300.
7 EE 300.
8 EE 300 ff.